Freitag, 19. September 2014

احضار سید امین عباسی از اعضای " مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان" توسط پلیس امنیت کرمانشاه



احضار سید امین عباسی از اعضای " مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان" توسط پلیس امنیت کرمانشاه
===============================





هفته ی گذشته برای سومین بار سید امین عباسی از اعضای مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان از سوی پلیس امنیت کرمانشاه فراخوانده شده و مورد بازجویی قرار گرفت و ساعاتی را نیز بازداشت گردید.
بنابر اظهارات ایشان در طی ماه جاری دو بار بصورت تلفنی و یک بار نیز با ارسال احضاریه کتبی به پلیس امنیت کرمانشاه احضار و مورد بازجویی قرار گرفته است . در آخرین مورد احضار با ارجاع پرونده به دادسرا با قید ضمانت آزاد گردیده است. ماموران امنیتی و بازپرس پرونده اتهام وی را "تبلیغ برای فرقه اهل حق" و " عضویت در فیس بوک " عنوان کرده اند.

Donnerstag, 11. September 2014

به قلم آسید فریدون حسینی. گفتاری درباره ی کنفراس خبری «کاکه ای های » عراق وبیانات سیدرحیم کاکه ای ویارنش



گفتاری درباره ی کنفراس خبری «کاکه ای های » عراق وبیانات سیدرحیم کاکه ای ویارنش











چند روز پیش جمعی از یارسانی ها یا« کاکه ای های» کوردستان عراق ازترس تروریست های « داعش» دریک کنفرانس خبری رسمأ اعلام نمودند که مسلمان هستند و گفتند که « کاکه ای» یک عشیره یا قوم است نه یک « دین یا آیین». بلافاصله در فضای اینترنتی ورادیوتلویزیون های کوردی ، مقالات واظهار نظرهای مختلفی درباره ی اظهارات آقای سیدرحیم کاکه ای ویارانش منتشر شد .من نیز لازم دانستم به عنوان یک کورد یارسانی نظرخود را براساس مستندات « دین یاری » بنویسم.اما قبل از هر چیز بهتر است اشاره ای داشته باشیم به فلسفه ی اعتقادی اسلام در تعامل وبرخورد اسلام با غیر مسلمانان دردنیا.
ازنظرقرآن وعلمای اسلام مردم دنیا به دودسته ی اصلی « موء من وکافر » تقسیم می شوند. موء منین کسانی هستند که به همه ی اصول دین اسلام اعتقاد قلبی وعملی داشته باشند. هر کسی که منکر حتی یک مورد از این اصول دین بشود « کافر » محسوب می گردد. از نظر اسلام کافر به طور کلی بر دو نوع است : کافر اهل کتاب وکافر غیر اهل کتاب . کافر اهل کتاب یعنی پیروان ادیان ابراهیمی که نامشان در قرآن آمده وبرسمیت شناخته شده اند« دین یهود » و دین مسیحیت». سایر افراد چه پیرودین های دیگری باشند یا نباشند « کافر» نامیده می شوند . کافراهل کتاب به دو دسته تقسیم می شوند : کافر« ذ می » و کافر« حربی ». درواقع دربلاد وحکومت اسلامی پیروان دودین مسیحیت ویهود درصورتی که به جنگ وعناد با اسلام درنیایند میتوانند با پرداخت « جزیه » در پناه و « ذ مه » ی حکومت اسلامی زندگی کنند. اما اگر به جنگ وستیز با حکومت اسلامی برخیزند ، « کافر حربی » نامیده میشوند ومجازاتشان مرگ است. ازنظر اسلام اساسأ کافر غیر اهل کتاب وکافرانی که فاقد دین هستند ، حق حیات وادامه ی زندگی ندارند ، چه بجنگند یا نجنگند مال وناموس وریختن خونشان حلال ومباح می باشد. برای اطلاع بیشتر دراینباره می توانید به سوره مائده آیه 12، 13 و آیه 33 سوره توبه آیه 123،29،5،28سووره بقره آیه 190سوره نساء آیه 89 مراجعه کنید. اما ببینیم آیا واقعأ پیروان دین یاری که درعراق « کاکه ای » ودرایران به « اهل حق » و یارسانی معروف هستند، آیا مسلمانند؟؟

اینجانب و بسیاری از یارسانی های داخل وخارج از کشورایران ، درطول سالهای گذشته مقالات متعددی درزمینه مستقل بودن « دین یاری » و مردم یارسان وکاکه ای نوشته ودرفضای مجازی منتشر کرده ایم . درآخرین مقاله ای که چند ماه پیش در رابطه با جلسه رسمی عده ای از سادات وبزرگان یارسان با آقای یونسی نوشتم ، صراحتأ دلائل منطقی ،کافی و مستند دررابطه با استقلال دین یاری و تفاوت های فاحش آن با دین اسلام بیان نمودم . همکنون بخشی از تفاوت های اصلی وفاحش « دین یاری »با ادیان ابراهیمی وعلی الخصوص اسلام رایادآوری می کنم.

همانطور که میدانیم دین اسلام دارای اصول دین وفروع دین می باشد . اصول دین اسلام که به شرح زیر است : توحید / معاد و نبوت . که البته اهل تشیع دواصل دیگر به آن اضافه نموده است : عدل و امامت.

1.توحید :ابتدا باید متذکر شوم که دین یاری یک دین کاملأ « کوردی »ومستقل است. تقریبأ هشتاد درصد پیروان این دین ازملت کورد ومابقی فارس زبان یا ترک زبان می باشند که درناشی از عظیمت بعضی از بزرگان دین یاری به مناطق غیرکورد نشین ویاناشی از تبعید یارسانی های کوردی که است که صدها سال پیش به مناطق غیرکوردنشین تبعید شده اند . پیروان دین یاری در ایران معروف وشناخته شده به « اهل حق» یا « یارسان» ودرکوردستان عراق « کاکه ای » هستند. براساس آموزه های متون دینی یارسان ، دین یاری دارای دودوره ی تاریخچه پنهانی وآشکارا می باشد که از پیش از خلقت وپس از خلقت تا حدودأ هفتصد وپنجاه سال پیش دوره پنهانی یا دوره ی « رمز راز وسرّ مگو» بوده است وبعد از این دوره، دوره ی آشکار شدن یا دوره « پردیوری» نامیده می شود. برخلاف ادیان ابراهیمی که متون مقدس خویش را « کتاب آسمانی » می نامند، پیروان دین یاری متون مقدس دینی خود را « دفتر پردیوری» یا« سرانجام » می نامند که به زبان کوردی گورانی یا هورامی می باشد.البته متون دیگری بعد از دوره پردیور درتأیید ،توضیح وتفسیر دفترپردیوری آمده است که همه مورد تأیید واحترام مردم یارسانی هستند.متونی مانند « دفترهای جهل تنه آسیدبراکه» دفتر شیخ امیر، دفتر قوشچی اوغلی وبیست وچهار گوینده.
کتاب آسمانی ادیان ابراهیمی فرامین ودستورات خداوند است که به صورت نثر وتحت آیات وسوره به وسیله ی فرشتگانش به پیامبرش ارسال گردیده است درواقع کتاب های آسمانی متکلم الوحده یا تک صدایی هستند. اما « دفتر پردیوری » حاصل گفتمان ودیالوگ جمعی « سلطان سهاک» ویارانش می باشد که درقالب نظم واشعار موزون آمده است. براساس نص صریح متون دینی، در« دین یاری» شاهد انسان خدایی هستیم یعنی خداوند طی چندین دوره متفاوت درقالب انسان برزمین ظاهر گشته وبدون واسطه همراه با یارانش ،هفتن وهفتوانه، چهل تن وچلانه بامردم به سخن نشسته وگفتگو کرده است . نهایتأ در دوره ی پردیور که زمان آشکارشدن دین یاری است، خداوند در قالب وجود یک مرد کورد به نام «سلطان سهاک » دربرزنجه عراق ظاهر می شودوسپس ازآنجا به منطقه پاوه و اورامانات ایران عزیمت نموده ودین یاری را آشکار می کند. بنابراین فلسفه انسان خدایی نمی تواند بر فلسفه توحید اسلامی منطبق باشد. ضمنأ مردم یارسان کعبه وحج را قبول ندارند وبه زیارت نمی روند چون کعبه ی آنها « جم » است . « جم » همان تجمع دینی که یارسانی ها دایره وار دور هم می نشینند وبا تنبورنوازی وسرود دینی مراسم مذهبی خودرا به جا می آورند . متون دینی یارسان « دفترپردیوری » دراینباره چنین می گوید:

لوام ئه و کلام کلامم وانا
 کعبه ی من جمن ای مهربانا

معنی : به جم یارسان رفتم وکلام یاری را خواندم ، وبدرستی که « جم » کعبه من است ای عزیز

پس در هر مکانی هر کشوری وهر نقطه از دنیا که « جم » یارسان تشکیل شود ، آنجا کعبه یارسان وکاکه ای است.

2.معاد: همانطور که میدانید دین یاری به « دونای دون» اعتقاد دارد که درزبان انگلیسی به آن « ری اینکارنیشن می گویند . « دون» به معنی جامه یا لباس است ومنظور از عبارت دونای دون این است که انسان از دو بخش تشکیل شده جسم وروح . دریک پروسه تکامل معنوی روح در قالب های متفاوتی در دنیا ظاهر خواهد گشت وزندگی خواهد نمود و با انجام اعمال درست وصحیح به درجات بالاتر یا با اعمال زشت وپلید به دجات پایین تر می رود تا نهایتأ در این پروسه تکامل معنوی با منبع اصلی کمال وذات خداوندی (یعنی سلطان سهاک) همگون ویکی شود. براساس این فلسفه دنیا همچون آینه ای است که اعمال ما را منعکس خواهد نمود و هر شخص بواسطه ی رفتارش به طور اتوماتیک یا به پله ی بعدی تکامل معنوی پا می گذارد یا بلعکس. دردین اسلام فقط یک بار به انسان فرصت زندگی در دنیا داده می شود اما در دین یاری ، انسان چندین بار در کالبد های مختلف دردنیا زندگی خواهد نمود تا خالص وپاک شود.بنابراین فلسفه ، یارسان به بهشت وجهنم ومعاد ادیان ابراهیمی ومخصوصأ اسلا م اعتقاد ندارد.

3.نبوت : دین یاری نه تنها به همه ی ادیان واعتقادات احترام می گذارد بلکه حتی در چارچوب پروسه ی « دونای دون » واز حیث تاریخی نیزاز همه ی پیامبران وبزرگان وحتی بعضی از امامان شیعه نام برده و درباره ی نقش تاریخی وظایف آنان بحث می کند ووجود آنان را به عنوان ضرورت اجتماعی تاریخی آن مرحله ازتاریخ جامعه ی مربوط به آن پیامبران برای رسیدن به مراحل بعدی تکامل معنوی مورد بررسی قرار می دهد.لیکن باید دانست که تفاوت زیادی بین قبول داشتن واحترام گذاشتن وجوددارد . به عنوان مثال اگر دین یاری بخواهد دستورات واعمال پیامبر اسلام را قبول داشته باشد پس باید به پیروان خود دستور بدهد که روزانه پنج نوبت نماز بخوانند ، سی روز روزه بگیرند،وغیره........ توضیحات مربوط به دوره های مختلف دین یاری در بخش کلام « بارگه بارگه » دفتر پردیوری آمده است. ضمنأ دردین یاری ، مطلقأ سیستم پیغمبری وجود ندارد . وخداوند دردوره های مختلف درقالب انسان ظاهر می شود که این موضوع با ختمی مرتبت بودن پیامبر منافات دارد.
4.عدل . عبارت عدل یک مفهوم کلی است که هر کس به واسطه ی اعتقادات وایدئولوژی خود به آن معنی خاصی می بخشد. مثلأ در اسلام زنان نصف مردان ارث می برند درصورتیکه در دین یاری زن ومرد برابرند. دردین اسلام تعدد زوجات وچند همسری کاملأ شرعی ومقبول است اما در دین یاری تک همسری وجودداردوچند همسری ممنوع است. مجازات دزدی در اسلام قطع دست می باشد ومجازات قتل ، قصاص به نفس ومجازات زنای محصنه ، سنگسار است. واجرای این قوانین به مثابه برقراری عدل وداد خداوند برروی زمین است. اما در دین یاری نه قصاص وجوددارد ونه مجازات قطع دست. دردین اسلام خداوند عدل نهایی را درقیامت اجراء می کند . افراد بی ایمان را با آتش جهنم وگرزهای سنگین وسوزان مجازات می کند ووقتی گناهکاران تشنه می شوند ، به آنان از چرک وخونی که از بدنشان جاریست به جای آب به آنها می دهد .به مو ء منان نیز حوری های بسیار زیبا درزیر درختانی که عسل در جوی هایش روان است پاداش می دهد واینها همه تعریف عدل وعدالت خداوند است . اما دین یاری به هیچکدام از این موارد اعتقاد ندارد. عدل وعدالت دردین یاری به مفهوم مهربانی ،گذشت وانسانیت حتی در حق دشمنان است . به همین دلیل در متون دینی یارسان « درویش نوروز » از چهل تنه آسیدبراکه می گوید:


هر کس وبدی ها نه شکستم
 من و راهنما راگه ش مه وسم

معنی کلام : هرکس که با نیرنگ وبدی در صدد نابودی وشکست من است ، من با راهنمایی ومهربانی راهش را می بندم .

بنابراین مفهوم عدل وداد دردین یاری کاملأ متفاوت با اسلام است.

5. امامت : به طور خلاصه وبدوراز بحث سیاسی واجتماعی میتوان گفت که امامت بدعت ونوآوری تشیع اسلامی است که بنیاد وپایه ی اصلی آن موروثی بودن این مقام است به این معنی که امامت از امامان معصوم شیعه به فرزندان ونوادگان شان به ارث رسیده است . دردین یاری ارث و میراثی بودن مقام های دینی، هیچ معنی ندارد یعنی ازنظر فلسفه یارسان وکاکه ای شجرنامه کاملأ بی اعتبار وبی معنی است وکسی نمی تواند اصل ونسب پدران خویش را د ستمایه ی تقدس وپرستش خود قرار دهد. « کلام دین یاری » دراینباره می گوید :

راگه ی حقیقت نیه ن ومیراث
 حق و کسی ون راگه ش بو راس

معنی : در دین یاری که راه حقیقت وراستی است جایگاه انسانها براساس نام پدران وارث ومیراث بردن اصل ونسب پدران نیست بلکه براساس عملکرد ورفتار صحیح افراد است .وحق باکسی است که عملکرد ورفتارش درست باشد ودرراه حق باشد.

به همین دلیل است که مثلأ سلطان سهاک ،شاه ابراهیم ،بابایادگار ، داوود کوسوار، بنیامین ، رمزبار،پیرموسی و.....که از بالاترین مقام های دینی یارسان هستند ، نه مقامشان را ازپدر به ارث برده اند ونه مقامی رابه ارث به کسی بخشیده اند. دردین یاری مقام الوهیت ومعنویت دینی ، عقل ودانش وتدبیراست که « ذات وباطن » نامیده می شود. منبع ومأخذ اصلی دریای بی کران ذات ، باطن ،عقل ودانش ، سلطان سهاک است که براساس لطف وکَرَم خویش به هر کسی بخشی از آن را عطا نموده اند . کلام دین یاری دراینباره چنین می گوید:

جه کان کَرَم دایه ن یک بشی
 بعضی فراوان بعضی خوا چه شی

هیچکس نه خزمه ت نمونامحرم
 بشی مه یه ران یا زیاد یا کم

معنی : سلطان سهاک از معدن لطف ومحبت وذات وباطن سهمی را به هر کس داده است . بعضی به اقتضای عملشان بسیار زیاد از این سهم بهره برده اند وبعضی بسیار کم درحد چشیدن. / هیچکس از این معدن ذات بی نصیب نخواهد شد لیکن بعضی سهم زیاد بعضی سهم کمتر (که به اقتضای اعمال ورفتار صحیح وکردار ورفتارخویش سهم خواهند برد.)

اما غیر این پنج مورد تفاوت موارد زیاد دیگری از تفاوت های فاحش دین یاری واسلام وجود دارد که به دو نمونه ی مهم آن اشاره می نمایم . دراسلام موسیقی وغنا حرام است . حضرت امام جعفر صادق حدیثی دراینباره دارند ایشان می فرمایند : « در هر منزلی که ساز ، موسیقی نواخته شود وصدای غنا وشادی ایجاد شود، آن خانه درروز قیامت برسر صاحبش فرو می ریزد ومورد غضب خداوند قرار خواهد گرفت.».

به همین دلیل است که هنوز بعد از 35 سال که از عمر جمهوری اسلامی می گذرد ، نشان دادن ادوات وسازهای موسیقی در تلویزیون ممنوع است.

دردین یاری عبادت وراز ونیاز ودعا به صورت جمعی وبا نواختن موسیقی دینی به وسیله ی تنبور انجام می گیرد . زندگی یک پیرو دین یاری با نوای دل انگیز تنبور و 72سرود دینی عجین گردیده است . وقتی که یک یارسانی بدنیا می آید با نذر ونیاز ومراسم مخصوص نام گذاری همراه با نواختن تنبور وخواندن سرود دینی زندگی را آغاز می کند چهل روز بعد از بدنیا آمدن مراسم سرسپردگی ویا « جوزشکانن» همراه با ساز تنبور وسرود دینی انجام می پذیرد که در واقع این مراسم ثبت نام معنوی فرد مذکور در دفتر دین یاری است .یارسانی ها مراسم روزه خود را نیز درطول سال با همین مشخصات به جا می آورند .درنهایت درزمان مرگ نیز ، یک یارسانی همراه با نوای تنبور وخواندن سرود دینی به خاک سپارده می شود . بنابراین از این نظر هم هیچ نزدیکی ، شباهت وقرابتی بین اسلام ویارسان نیست.

دردین اسلام « امر به معروف ونهی از منکر » یعنی تذکر دادن به مردم ودخالت در امور شخصی مردم از واجبات دین است . به همین دلیل دردین اسلام شاهد صدور فتوا های دینی زیادی مبنی بر حلال وحرام کردن ویا حکم جهاد وتصرف مال واموال دیگران ازطرف ملایان وفقها هستیم. اما دین یاری مطلقأ اینموارد رد می شود دراینباره درمتون مقدس «دفتر پردیوری » چنین می گوید:

موچیاریت مکری مکریت وموچیار
کار ناشایست وخلکان موینی سر بوزه و وار
 پادشام حیا مکرو جه مرد حیادار

موچیاریت مکری ارمشنوینه
هرگز دست ویت مه نیه ر وسینه
 مواچه من خاصه نان توگسینه
 هوهو سواران باطن موزانت جه زینه

معنی : تورا پند می دهم که اگر کار بد وزشتی از دیگران دیدی فقط از آنان دوری کن وحیا وحرمت نگهدار ، که سلطان سهاک نیز لطف می کند به کسی که حیا وحرمت نگهدارد.(یعنی لازم نیست کسی را نصیحت کنید و درامورشخصی او دخالت کنید)

تورا پند می دهم اگر که خوب بشنوی ، هرگز مغرو نشو وکبروغرو نفروش وخود را خوب ودیگران بد مپندار، که اگر چنین کنی دست پنهانی حق ترا از مرکب زندگی به زمین خواهد زد.

درجای دیگری از متون مقدس در بخش « دفتر نوروز» چنین می گوید:

دل جم درویش جفای جور وشان
 مایه عقل وهوش ادب وارکان
 فکر ومعرفت ، تجربه وتدبیر آراسته ی جهان وسفته ی سریر

معنی : در « جم» یارسان ودرزندگی تان عقل ،هوش ،ادب واحترام را مدنظر داشته باشید چرا که همه ی جهان براساس تفکر ومعرفت وعقل وخرد بنیاد نهاده شده است .

براساس فاکت هایی که از متون دین یاری ارائه شد، ما یارسانی ها وظیفه نداریم که صبح تا شام برای مردم سخنرانی کنیم وفتوا بدهیم وکسی را نصیحت کنیم زیرا معتقدیم که مشکلات اخلاقی جامعه یک درد اجتماعیست . مثلأ یک نفر معتاد به مواد مخدریاکسی که آلوده ی مشکلات اخلاقی گردیده ، خود یک قربانی وبیمار محسوب می شود که نیاز به کمک ومساعدت دارد نه مجازات ونفرین ورانده شدن از جامعه.

آخرین موردی را که به عنوان مستقل ومتفاوت بودن دین یاری میخواهم بنویسم دررابطه با موضوع داستان ایمان آوردن یکی از علمای بزرگ اهل تسنن به دین یاری در دوره « پردیور » وسلطان سهاک است.

عابدین جاف یکی از ملایان بزرگ اهل تسنن کوردستان بود که نه تنها توهین ها وتهمت های زیادی به « کاکه ای ها» یا « یارسانی » ها می زد بلکه به انحاء مختلف اقدامات خرابکارانه واذیت وآزار زیادی درحق سلطان سهاک ویارانش روا می داشت ، لیکن سلطان سهاک نه تنها از مقابله به مثل خودداری می نمود بلکه هربار بیشتر از قبل با مهر ومحبت وبحث ، گفتگو ودیالوگ با او ویارانش برخورد می کرد . تا اینکه رفتار انسانی سلطان سهاک ویارانش باعث شد عابدین جاف به دین یاری ایمان آورد . در« دفترپردیوری» دراین باره از قول عابدین جاف چنین می گوید :

یاران نازانم چیمه
ئه مرو وک روژان ترنیمه
خدای هفت طوق زمین و آسمانم
 به چاوی خوم دیمه
 ای عابدین قایم دینه
 دنیا به م وینه رنگینه
ای عابدین لاو لاوه
 هه مو کتیو کلام الله ت خستگه به م لاوه
 دی ناخوینم سیاه خطان
 ناروم به کنجی مزگه وتان
 ئه روم به خزمه تی سلطان
 عز عابدینم کرّ فقیان
 ره فم ئه کرد به کاکه ی یان
 پیکولم وه شان به ریگه یان
 ویلمی کرد له ریگه یان
 تا رویم به خزمه تی سلطان
 خوای کم گه ره که له برّ وبار بی
 له گه ل غلامان شیرین گفتار بی و

معنی : یاران نمی دانم امروز چرا چنین هستم ، مانند روزهای دیگر نیستم ، من خدای همه ی جهان (سلطان سهاک)را با چشمان خودم می بینم .ای عابدینی که دینت خیلی محکم وپایدار بود دنیا ی واقعی وحق اکنون این است. ای عابدینی که مانند کودکی تازه بدنیا آمده ای// آری من دیگر به مسجد نخواهم رفت کلام الله را دردست نخواهم گرفت ونخواهم خواند// من به خدمت سلطان سهاک می روم // من عابدین پسر فقیان هستم // من بودم که کاکه ای ها ویارسانی ها را اذیت می کردم ودینشان را رد می کردم ودرراه ها خار وخاشاک می گستراندم تا پیروان سلطان را از راه پردیور گمراه کنم // تا اینکه به خدمت سلطان سهاک رسیدم وبه او ایمان آوردم //آری من خدایی را می پرستم که درزمین ودرکنارم باشد وببینم خدایی که با بندگانش مهربان وشیرین زبان است خدایی که قهار وجبار نیست.

زیبایی و جالب بودن کلام عابدین دردفترپردیوری این است که او با همان زبان کوردی «سورانی وجافی خویش ،احساسات واعتقاداتش را بیان می کند . البته فاکت ها ، نمونه ها ودلائل بسیار زیادی میتوان برمستقل بودن ،کوردی بودنوغیراسلامی بودن دین یاری برشمرد ، اما فعلأ به همین مقدار بسنده می کنم.

بااحترام . سیدفریدون حسینی . اسلو نروژ 11.09.2014 برابر با بیستم شهریورماه 1393

سید حشمت شاه ابراهیمی



سلطان مرمو:
سه کار نه مبو و پیر بخشان:
اول چنی جوز حقیقت لخشان
دوم خطای خاندان کردن
سوم ژ پیمان یاری ویردن

یاران دلسوز یارسانی هر أوو جوره که خودان آگادارین چَن نفر فره کم له مقابل تلویزیون حاظر بین و رسماً اعلام کردن که أیمه یک عشیره مسلمانیمن و باورمان صد له صد اسلامه و مُنکر بین که کاکه ئی یک آیین، مُبارکیان بوو أیمه هیچ مُشکلی ولیانا نَیریم، اما دیتّر طبق گوفته حضرت سلطان ئی ا شخاصه یارسانی و حساوو ناتیین، و هر کسیش و أیانه نذر دوعا بیید نذریانیش قبول نیه و له مقابل پیر بنیامینش
گُناکار و حساو تیین.
دُعاگو
سید حشمت شاه ابراهیمی

اطلاعيه كانون آئيني ياري استكهلم

اطلاعيه
بنام ايزد توانا



يارسانيان محترم همانطوري شنيده ويا در تلويزيون هاي و ديگر رسنهاي خبري هريم كوردستان مشاهده كرده ايد! آقاي سيد رحيم كاكه يي يكي از سادات ساكن كركوك با چند نفر از پيروان هم عقيده اش در مقر علماي اسلام در كوردستان حضور يافته ،و اعلام داشته كه ، دين كاكه يي ،اساسش اسلام مي باشد،و ايشان طي بياني اعلانامراتب تسليم خود را اعلام نموده اند.اين اقدام حيرت انگيز نامبرده و همراهان موجب تعجب ، مردم يارسان گرديده.
تعجب از اين نظر سيد رحيم مطابق روش ابا واجداديش هر ساله مردم كاكه يي كوردستان را در مكاني بنام علي سرا جمع نموده و با برگزاري مراسم نذر و نواختن تنبور و ادا كلام از دفاتر يارسان تمام شب را در صفا بسر بردند حالا چه عاملي سبب شده ؟آقا سيد رحيم بدور از شأن مردم كاكه يي و يارسان دست به چنين اقدامي زده الااعلم ؟ بدينوسيله كانون آئيني ياري و يارسان خارج از كشور با اطمينان به اساس دين ياري و روحيه پولادين و خلل ناپذير جامعه يارسان تسليم سيد رحيم غير عادي مي داند. اما در طول تاريخ اينگونه اشخاص كم نبوده، كه در مقطعي از زمان تقش عوامفريبانه ي داشته اند. و هنگامي كه بدوربر خودشان نگاه كرده اند كه بتصور اينكه
مردم را كيش مات نموده اند، هواداراني را براي خودش بعنوان نيروي فشار در جهت مقاصدشان مورد سوء استفاده قرار داده اند. اما ،اينها قبل از هر مطلبي خود شان را براي مردم آشكار كرده اند.البته آقا سيد رحيم نه اولي است و نه آخري مي باشد.
هيأت رهبري كانون آئيين ياري از جامعه يارسان و كاكه يي ميخواهد گول اينگونه اشخاص نخورند ودر مقابل اين چنين اتفاقي كه در بين تمام پيروان اديان مختلف روي مي دهد اهميت قائل نشوند.زيرا چشمه زلال ياري و يارسان عتش تشنگان راه حق و حقيت را فرو مي نشاند .كساني كه سالها ازآب اين چشمه بهره مند گرديده اند ولي نياز فزو نشاندن خويش را در رودبار ديگري مي بينند راه باز جاده پاك ،همانطوري در دين ياري براي گرويدن به دين ياري تبليغ نمي شود. مانع نيز براي خروج هيچ كسي وجود ندارد . مردم يارسان در خت تنومند ياري چنان درقلب جامعه ريشه دوانده اگر روز ١٠٠ سيد رحيم به دين ياري پشت بكنند شاخ و برگ درخت پر بار ياري جلوه گر تر مي شود به اميد پيوند برادري ما يارسنيان بي اعتناء به اعمال و نيرنگ اشخاص دو دينه پرچم يارسان بر افراشته و وبر قرار است اميدوارم تخريب زيارتگاهاي بابايادگار شاه حياس در بغل گوش آقا سيد رحيم و وقلمداد نمودند دين كاكه يي به اسلام طبق گفته ايشان را موجب مأيوسي پيروان دين ياري. نگردد. كانون آئيني ياري
استكهلم
سوئد
تاريخ ٢٠١٤/٠٩/٠٩

Mittwoch, 10. September 2014

سازمانی دیموکراتیکی یارسان بە هەمو شێوەێەک و لە ژێر هەر فشار و پیلانێک‌دا بێت، سەراپای قسەکانی سەید ڕەحیم عەزیم کاکەیی بە دور لە ڕاستی دەزانێ و بە توندی نێوەڕوکی ڕاگەیەندروای کونفرانسی خەبەری کەرکوک ئیدانە و مەحکوم دەکات.






سازمانی دیموکراتیکی یارسان بە هەمو شێوەێەک و لە ژێر هەر فشار و پیلانێک‌دا بێت، سەراپای قسەکانی سەید ڕەحیم عەزیم کاکەیی بە دور لە ڕاستی دەزانێ و بە توندی نێوەڕوکی ڕاگەیەندروای کونفرانسی خەبەری کەرکوک ئیدانە و مەحکوم دەکات.

2014/09/10

بە داخەوە وەک مێژوو گەواهی دەدات، یارسانیەکان (کاکەییەکان) بە درێژایی مێژوو لە لەیەن دەسەڵاتداران و دینی سەردەستەوە چەوسێندراونەتەوە و بە هەموو شێوەێەک تێکوشراوە تا ئەم دینە لە ڕێڕەوی ڕاستەقینەێ خوی بە لاڕێدابەرن و بە تێوەگلاندنی بە دینی سەردەستەوە ئاسیمیلەی بکەن. دیارە، ئەوانەی شارەزای مێژووی ئەم دینەن، باش دەزانن کە یارسانیەکان قەت نەچوونەتە ژێر باری چەوسێنەران و لە پێناو دیفاع کردن لە مان و مەوجودییەتی خوەیان و هێشتنەوی دینی ڕەسەنی سەربەخوی کوردی موقاوەمەتی ئازایانەیان کردووە و ڕیبەران و پێشەوایانی ئاینیان لەم پێناوەدا سەریان ناوەتەوە. لە کەس شاراوە نیە، کە لەم کات و ساتەدا و بانگدان و خۆ بە موسڵمان ناساندنی هەندێک کاکەیی، هەروا لە خوڕا سەری هەڵنەداوە و بێشک لە ژێر فشار و ترس و توقاندن و ئەو جینوسایدە ئاشکرایەیە کە بە سەر ئێزەدیەکان لە لەیەن خەلافەتی ئیسلامییەوە هاتووە و ئەو هەموو توقاندنانەی کە سەراپای ناوچە کاکەییەکانی گردوتەوە و تەقاندنەوەی شوێنە پیروزەکانی کاکەیی و ڕفاندنیان لە لایەن ئیسلامییە توندڕەوەکانەوە دەتوانێ باشترین هوکار بن بۆ بە ئیسلامی کردنی کاکەیی و بۆئەوەی دەستی خەلافەتی ئیسلامییان پێڕانەگات.




سازمانی دێموکراتیکی یارسان بۆ سەلماندنی سەربەخو بونی دینی یاریلە هیچ دین و لایەن و دەستەیەکی دیکە شەرعییەتی خوەی وەرناگرێ، بەڵکە لە فەلسەفە و جیهانبینی دینی یاری حەقانییەتی خوەی وەرگرتووە و وەردەگرێ. بەڵام بۆ ئەوەێ هەندێک کەس گوڵی قسە بێبنەماکانی سید ڕەحیم نەخون، بە پێویستمان زانی هەرچەند زوور کورت ڕونکردنەوەێەک بە ڕای گشتی خەڵکی کوردستان و بە تایبەت کاکەییەکانی باشووری کوردستان ڕابگەیەنین کە دینی یاری نەک هەر دینێکی موستەقڵە، بەڵکە هیچ ڕەبتێکی بە دینی ئیسلامەوە نیە.




لە دیوان گەورە کە وەک سەرچاوە و کتێبی (
دفتر) پیروزی یارسانیەکانە زۆر بە ڕونی جیاوازی فەلسەفی و ئەندیشەیی خوی لە گەڵ ئیسلامدا دیاریکردووە و خوەی نەک هەر جیا لە ئیسلام یان هەر دینێکی دیکە دەزانێ، بەڵکە دینێکی سەربەخۆ و خاوەن فەلسەفە و جیهانبینی تایبەت بە خویەتی. سازمانی دیموکراتیکی یارسان لە سەر ئەساسی ڕێکخراوەیی خوەی بڕیاری داوە کە لە کڵام و سروودە ئاینیەکان لە نێو بەیانیە و ڕاگەیەندراوە ڕەسمیەکانی کەڵک وەر نەگرێت، بەڵام لەم کاتەداو لە پێناو ڕێزگرتن و دیفاع لە ئەرزشە کولتوریەکان وهەویەت و ناسنامەی یارسانی بە ناچاری ئەم سونەتە دەشکێنی و وەک فاکت و بەڵگەی سەلمێنراو لە کەڵام و سرودەکانی یاری بۆ ئیشارە کردن بە جیاوازیەکانی دینی یاری و ئیسلام کەڵک وەرگرێت.




سلطان دەفەرموێ:


هنت گروهی چنیمان دورن

صبح و شامشان تسبیح و مورن



چنی یارسان دایم لە زورن


واتە:


گرۆپێک هەیە کە لە گەڵ ئێمە جیاوازن و لە ئێمە دورن. ئەوان لە بەێانی تا ئێوارە تەنیا خەریکی تەزو گردانن و نماز کردنن. ئەمانە هەمیشە لە گەڵ یارسانیەکاندا بە قسەی زور ڕەفتار دەکەن.




پیر حیات دەفەرموێ:

یاران هامرا

رای راست بگیران یاران هامرا


یاری نکران و جنگ و هرا

وینە سامری خلق کرن گمراە


واتە:


یارانی هاورێ، ڕێگای ڕاست بگرن. یاری مەکەن بە وەسیلەی شەڕ و هەرا کردن، وەک سەردەمدارانی سامەڕا خەڵک بە ڕێگای خراب ڕێنمایی مەکەن.

سلطان دەفەرموێ:

هر یاری یاریش گرکاە نلوە پا منار
منار یاری شرطن و اقرار


چە بانگ پا منار بوانی بیزار

بیان نظم یار داود بوندی و دیار دیار



ایمی پامنارمان طی کردن چە پیوار

ای راگە و اصولمان نیا چە هاوار


واتە:




هەر یارێک کە یاری قەبوڵ کردووە، نابێ بچێتە مزگەوت (پای منار). مزگەوتی یاری یاسای شەرت و ئقرارە. من لە بانگی مزگەوتان بێزار بوومە. وەرن با ڕێگا و ڕەوشی یاری لە داودی ڕێبەر و ڕێنوین فێر بین. ئێمە دێرزەمانێکە لە خێری مزگەوت گوزەراوین و ئەم ڕێگا و ڕەوشە لەم سەرزەمینەمان دروست کردووە.




نەوروز دەفەرموێ:

دله وجودن دله دور جهان یار نه وجودن
رجوع ندارو وهیچ ملتی بی سوره و کتاو بی سیاه خطی

واتە:


ئەی دڵ خوا لە وجودی تو دایە لە هەموو دونیا بگەرێێ یار وجودی هەیە




ئەم دینە بە بێگانە ڕەبتی نیە کتێبێ پیروزیشی سوورە و ئایە نیە.




دینی یاری زوور بە ڕوونی هەر وەک نەوروز ئیشارەی پێدەکا هەم باوەڕی بە فەلسەفەی ئنسان خودایی هەیە و هەمیش بە ڕونی خوی بە دینێکی سەربەخۆ و دوور لە دینی ئیسلام دەزانێ.




باشترین نمونە بۆ ئەوەی دینی یاری لە ئیسلام جیا بکاتەوە، ئەوەێە کە کتێبی پیروزی ئیمەی یارسانی بە کوردی نوسراوە و لە گەڵ قورئان کە بە عەربی نووسراوە زوور جیاوازە و لە دینی یاریدا فەلسەفەی عەقڵ و تێگەیشتوویی بڕیاردەرە بۆ ئەوەی کەسێک لە سەر دینی یاری بمێنێتەوە یان بێتە سەر دینی یاری. بو نموونە لەم کڵامەدا ئاوا دەخوینین:




“رازی مەنی یه ن یاری زور نیه ن رازی مەنی یه ن”

واتە : یاری بە رەزایەتە و بە زور نیە


‘راهنمات کردن ورضا ورغبت هر کس و بته ی مه کو عبادت’

واتە:




سوڵتان توی ڕێنمایی کردوه تا بەڕازی و مەیلیخۆت هەڵبژێری، بەو شێوەیە هەرکەس بە هەر شێوەێەک پێخوشە عبادت بکات.




لەم ڕوانگەیەوە سەید ڕەحیم و ئەو کەسانەی لە دەوری کو بونەتەوە دەتوانن و بە پێی ئاینی یاری ئازاد و سەربەخون هەر دینێک بۆ خویان هەلدەبژێرن، بەڵام دەبێ ئەوەش باش بزانن کە هیچکات و لە ژێر هیچ ناۆ و نیشانێک بە سەید ڕەحیم و کەسانی وەک ئەو ئیجازە نادرێت کە بە ناوی یارسانیەوە چەواشەکاری بکات و دینی یاری بە بێ هیچ بەڵگەیەک بە ئسلامەوە گرێ بدات.




لە ڕێگای ئەم ڕاگەیندراوەوە داوا لە حکومەتی هەرێمی کوردستان و ڕوشنبیران و خەڵکی کوردستان دەکەین کە بە هانای کاکەیەکانەوە بڕون و لە خەتەری ئاسیمیلاسیون ڕزگاریان کەن، چونکە بێشک هەندێک پیلانگێڕی و دەستی شاراوە لە پشتی ئەم کارەویە.




لە هەمان کاتدا داوا لە یارسانیەکان (کاکەیەکان) دەکەین کە بە هەر شێوەیەک بۆیان دەکرێ ئەم کردەووە دزیو و پڕ لە بێحورمەتیە لە قاو بدەن و خوەێان لە قسەکانی سەید ڕەحیم بێبەری بکەن.

سازمانی دیموکراتیکی یارسان

کومیتەی ناوەندی

ڕێکەوتی ٢٠١٤/٩/٩

« سازمان دمکراتیک یارسان محتوی بیانیەی کنفرانش خبری کرکوک را رد و محکوم می کند

Dienstag, 9. September 2014

بۆ به ڕێز سه ید ڕه حیم-عه زیم به ناو کاکه یی له که رکوک دا! نوشته به قلم کاک اردڵان كاكه یی له وڵاتی ئه مریكا بابه تێک له باره ی وه زعیه ت تازه ی کورده کاکه یه کان له کوردستان عه راق _______کوردان یارسان

بۆ به ڕێز سه ید ڕه حیم-عه زیم به ناو کاکه یی له که رکوک دا! نوشته به  قلم کاک  اردڵان كاكه یی له وڵاتی ئه مریكا  بابه تێک له باره ی وه زعیه ت تازه ی کورده کاکه یه کان له کوردستان عه راق _______کوردان یارسان 




بۆ به ڕێز سه ید ڕه حیم- عه زیم به ناو کاکه یی له که رکوک دا ئه من لیره دا نامهه وی بچمه ناو زانست و ورده كاریه كانی ئایینی كاكه یی(یارسان







 ته نیا به پێی شاره زایی خۆم له و بۆاره دا كورته جوابێك به قسه ناوه خت و ناڕاسته كه ی " سه ید ڕه حیم بده مه وه، بۆیه كاتی ئه م خۆ هه شاردانه وه و لادان به ناوی مانه وه بۆ ژیانی كاكه یه كان تێ په ڕیوه!؟ هه ر چه ند نه ته نیا له نێو كۆمه ڵگای كوردی كاكه یی، به ڵكۆ له نێو هه موو خه ڵكانی تر نه فه راتی هه ڵپه ره ست، ترسنوك، هه رزان قیمه ت و... به ئاسانی به ر چاو ده كه وی! به ڵام به نسبه ت سه ید ڕه حیم! بۆ له م كاته حه ساس و دژواره دا كه كورده كاكه یه كان به شیوه یكی ده ماوده م و ناڕاسته و خۆ گه یشتوونه ته ئه و ڕیگایه كه بتوانن له كوردستانیكی ئازاد، مافه مه ده نی، كۆمه لایه تی- ئایینی یه كانی خۆێان چاره سه ر بكه ن له لایه ن حكوومه تی كوردستانه وه،چی بۆ، كام دینامیسم كاری تی كردوو كه ئاوا مێژوو، نه ریه ت هه زار ساڵه ی كاكه یه كان(یارسان) كه پڕه له چه رمه سه ری، كوشتن و بڕین، ده ربه ده ری و ته نانه ت جنوساید، كه ئاوا به ئاسانی ڕوون و ئاود له گه ڵ یه كدا تێكه ڵ كرد و به خوه ردی خۆت و هابیران و قه ێره ت دا، زۆر ئاله م و ئاگا ده ڵێن كه مێژو تكرار نابێته وه، به ڵام ئایا ئه م كۆشت بڕینه كه له م ڕوژانه به هه موو جوریكه وه توشی برا كورده ئیزه دیه كانمان هاتووه جه ند باره بۆنه وه ی هه مان قه تل و ئام ده ورانی هاتنی ئایینی ئیسلام، ده وران سه فه ویه، ئوسمانیه، موقول، سه لجوقه كان و...هتد نی یه، نازانم ئاخۆ سه ی ڕه حیم له ترسی كوشت و بڕینی خۆێ و ده وروبه رانی ترساوه؟ یان له م كاته حه ساسه دا ده ی هه وی به بی ڕێزی و لكاندن ئایین كاكه یی به ئایینیكی دیكه ده هه وی گیانی كاكه یه كان بپارێزێد!؟ و یان له مانه گرنگتر ئه وه ێه كه؛ ماوه ێكه داخوازی كاكه یه كان له بواری ئایینی -كۆمه ڵایه تی تا ڕاده یك گه ێشتووه ته گوێ به رپرسانی حكوومه تی حه ریم، و یان سه ی ڕه حیم! ترسی له داهاتوی وه دێ هاتنی ئه و داخوازانه ێه كه ڕێگای هاتوو چوو بۆ ته كیه گاكه ی به ناو كاكه یی ته نگ تر بكاته وه!؟ له لاێكی دیكه وه شیاوی باس كردنه كه بڵێم ئه و ڕێگاو باس و ته نازوله كه سه ید ڕه حیم گرتوه ته پێش، نه ته نیا ڕێگه چاره ی ده ربازبوون به سه ر نه هامه تیه كانی كاكه یدا نی یه، به ڵكۆ له و شه رایته دا بێ هیچ شك و گۆمانێگدا به لای منه وه لادان له ڕێبازی مقاومه ت و ئسووله كانی كاكه یی و بیا وبه سه كانی پردیوه ره داێه!؟ بۆێه مێژووی كاكه یه كان له وه پڕ خوێن تره كه ئێمه و باقی كه مینه ئایینیه كانیی تر تێ كه وتوون! و یان به ڕوونی ده بینیم روژ نی یه كه له ق و پۆپه كانی گه وره ئایینه كان خوێنی یه كتر نه رێژنن و كوشتنی یه كتر حه ڵال نه كه ن! ئیتر چه مه نتق و عه قلێك حكووم ده كا كه تو خو ه ت بڕوه یته پاڵ یه كی له و لقانه دا كه به ده ستی لقێكی دیكه دا قه تڵ و عام بكریه ی و یان دوژمنی گه وراتر بۆ خوت و لایه نگرانت ساز بكه ی!؟ ئایینی یارسان یان كاكه یی كه هه ردو له یه ك قاڵب دان، تا ئیستا ماوه ته وه مه دیوون ئه و كاسانه یه كه بڕوای قورس و پته وێان به م ئایین و خۆڕاگریه بووه نه ك ئه وانه ێك ته نیا هه ڵ گری زاهری ئه م ناوه بن و ته نیا بۆ كه ڵك وه رگرتنی تایبه تی خۆێان له پاڵ ئه و دا بن. به پێی مێژو ی ڕوداوه كان یه كیك له و ده و رانه دا كه كاكه یه كان بیره وه ری تاڵی مێژوویان لێ ناسڕێته وه ده ورانی سه رهه ڵدانی فه رمانڕه وای دینی سه فه وییه، كه پتر له 400 ساڵ له مه و به ر قه تڵ وعامێكی گشت گیر له ناو كاكه یی یان یارسان له له یه ن ده وڵه تی سه فه ویه ده ستی پێ كرد، بۆێه ئه و كوشت و كوشتارانه دا گه ێشته ڕاده ێك كه نژیك بو جه ماوه ری كاكه یی به ته واوی قڕ بكرێ، له و كاته دا بۆ، كه بیرمه ندان،پیران و به گشتی كاكه یه كان گه یشتنه ئه و قه ناعه ته كه له مه و دوا با ئیتر له ده ره وه باس له ئایین نه كه ین و وه كۆ سڕ لای خۆمان ڕای گرین هه تا بزانین ڕه وره وه ی زه مان به ره و كام لا ده چێد، هه ر بۆێه ئه م ده ورانه له ناو كتیب و په یڕه وانی ئایین یارسان به ده ورانی " سڕ مه گۆ " ناسراوه، واته باسی سڕ و نیوه ڕوكی ئایینكه مان نه كه ین!؟ به ڵام به پێی تێ په ڕیینی سه دان ساڵ له و ده ورانه دا ئیستا شه رایت گۆڕاوه و زوربه ی خه ڵكانی كوردستان و ڕوژهه ڵات و ته نانه ت وڵاتانی ده ره وه یش لانی كه م له ناوی؛ ئیزه دی، كاكه یی(یارسان)، شه به ك،دروزی...نه ته نیا ئاگادارن ، به ڵكۆ له بێ مافی و كوشت و بڕینشیان تی گه یشتوون،بۆێه حه ق وا نه بوو هه م ئه وه نده بۆ مه سله حه ت خۆێ چوك بكاته وه و هه م له لاێكی تره وه روحیات خۆێ له نێو خه رمانه پیروزه كه ی شاره زۆر بێ به ش بكات!؟ له هه مان كاتیشدا ، عاله م رووحی ئه و كه سه ێه كه له كاتێ سه خت و دژوار دا ڕێگه چاره بدوزێته وه ، نه به سووكی ڕێبازه كه شی بدوڕنێد! به ڵی سه ید ڕه حیم! سۆڵتان سه هاك له بنه ماڵه ی ڕێزداری كورد پێڕه وی ئایینی ئیسلام بۆ ، به ڵام به پێی بنه ماكانی پێش له خۆێ ئایینیكی دا مه زراند كه هه موو بیرو بناخه ی له گه ڵ ئایینی پیروزی ئیسلام نه ده هاته وه!؟ زور له چاودارانی كاكه یی له بنه ماڵه ێ تایفه ی كورد جافه كان بوونه، وه كۆ عابدینه و ئێڵ به گی جاف... به ڵام به هۆی هێندی هۆێه وه هاتوونه ته ناو ڕێبازی سۆڵتان سه هاك كه یه كی له بناخه دانه رانی ئایینی یارسان یان كاكه یی بووه له پردیوه ری هه وراماندا. سه ید ڕه حیم! له خوێندنه وه ی فه رمایشه كه ی دا ئاوا ده گه ێنی كه گۆێا ئایینی پیروزی ئیسلام و كاكه یی له ناوه ڕۆك له یه ك لیباس و ڕه نگدان! هه ر بۆیه به پێی باوه ڕی ئایینی یارسان یان كاكه یی بێ ڕێزی كردن به هه ر ئایین و مه رامێكدا خۆێ وه كۆ خه تا یان گۆنا له سه رت حه ساب ده كری و ئێمه ش هه ر به و پێوه ره دا وێرای ڕێز له ‌هه موو ئای
ین و ئایینزاكاندا،و لێره دا به تایبه تی ئایینی ئیسلام، له م بۆواره دا به شێكی له بیروباوه ڕه كانی ئایین كاكه یی ده خه مه به ر چاو خوێنه رانی به ڕیز، با سه ی ڕه حیم و خۆتان قه زاوه ت بكه ین له باره ی فه رق و نزیكایه تی ئایینی ئیسلان و كاكه یی : 1-ئایینی كاكه یی وه كۆ ئایینیكی سه ر زه وی و كۆمه لایه تی پێناسه ده كرێ 2- كتیبه پیروزه كانی له هه زار سال به م لاوه به كوردی كۆنی گۆران نووسراوه (هه ورامی ئیستا) و به م كتیبانه ده فته ری كاكه یی یان یارسان ده ڵین ...3-بڕواێان به ئینسان خودایی هه ێه واته ئینسان به پێی كرده وه كانی ده توانی زاتی خۆدایی وه ر گرێد وه كۆ چاودار،كه رامه ت دار...4- بڕوای به گه ڕانی روح هه ێه به دووای مردن دا..له مانا عه ربیه كه یدا واته ؛ئه سل ته ناسوخ كه له عه مه لدا جیوازی هه ێه و به زبانی ئایینی كاكه یی پێی ده ڵێن " دونادون" به ئینگلیسی ڕی ئینكارنیشن 5-ڕێبه ران ئه م ئایینه هه موو كورد بونه و هه ن ویه كی له تایفه كانی ئه وان تایفه ی به رزه نجیه له كوردستانی باشوور6-موتله قه ن نوێژ ناخۆێنن ، به ڵام كارهایكی دیكه ده كه ن7- ناچنه ماڵێ خوا بۆ ئه وه ببن به حاجی، ناوچه ی په رستشگا یان زیاره تگای ڕێبه ره ئایینیه كانیان زوره له به قداد، هاورامان، داله هو..8-سێ رۆژ روژوو ده گرن نه ك سی ڕۆژ9-ژن وپیاو له یاسای ئایینی كاكه یی مساوین كه له ناو كتیبه ئایینی كانیان نووسراوه، به لام به مرور زه مان ئایینی ئیسلان كاریان تێكردووه، یان پیاو ته نیا هه قی هه یه یه ك ژن بخوازێ نه ك زیاتر، ته ڵاق نابی به ئاسانی ڕێك بخری واته له نووسراوه ی ئاینه كه ده ستنیشان كراوه10-پروپاگه نده ی نی یه بۆ ئه وه خه لكیتر بێنه ناو ئایین كاكه یی ده بی خۆیان بڕوا په ێدا بكه ن...11-بۆ ماره كردن دووعای كوردی له ناو كتیبه پیروزه كان كاكه یی دا دانراوه ، له پێش به و پێیه بووه، به تایبه تی له كاتی " سڕ مه گۆ" به ڵام ئیستا و ساڵ های ساڵه به به ره كه تی حاكمان به ناو ئیسلام له ‌ڕۆژهه ڵات و باشووری كوردستان ده بێ به پێی داب و نه ریه تی ئایینی ئیسلام به ڕێوه بچێ!؟12- فاته حای مردوو، قوسڵ، ناو ناو لێ بۆ منداڵان...هه مووی به ند وكڵامی خۆێ هه یه له ناو كتیبه پیروزه كانی كاكه یی...هتد به وته ێكی دیكه،هه ر چه ن ڕێژه ی جه ماوه ری كورد كاكه یه كان له ڕۆژ هه ڵاتی كوردستاندا (ئیران) زۆره و زۆر له جوقرافیای ژیانیان سابت و له یه ك شوێن هه ڵ كه وتووه،به ڵام به داخه وه له و ماوه ی 35 ساڵه له ژێر ده سلاتی " داعه شی ئیسلامی ئیران" نه ته نیا هیچكام له م خاڵانه ی سه ره وه كه باس كراوه به دێ نه هاتووه، به ڵكۆ به ربه ره كانیش له گه ڵیدا كراوه بۆ له ناوبردێنێدا، به ڵام به و ئه په ڕ ی خۆشییه وه كه م و زۆر ڕێبازه كه پاڕیزراوه و ته نانه تیش ئاشكار بووه و ڕێگردن له و داب و نه ریه تانه ی كاكه یی له ئیران ته نگی له كۆماری دا عه شی ئێران هه ڵچنیوه! بۆێه نابێ چاوه ڕوانی وه رگرتنی به راتیكی چاكت له دوژمندا هه بێ!؟ له سه ری دیكه وه،نزیك یازده ساڵه زۆربه ی هه ره زۆری ناوچه ی كاكه ییه كان له ژێر ده سڵاتی كوردی دان، و یان هاتوو چووی ئازادیان هه بووه بۆ ناوچه كوردییه كاندا،له یه كلا وه هه م ده سڵاتداران هه ریم كه م ته رخم بوونه به نسبه ت كاكه یه كان و هه م خودی كاكه ییه كان،هه رچه ن من به هۆی هێندێك شاره زاییم له گه ڵ بافتی كۆمه ڵایه تی ئه وان له زۆر بواردا، چاك ده زانم ئه وان له و ڕێبه ریه ئایینیه كه له ناو كاكه یه كانی ڕۆژ هه ڵاتدا هه یه به هۆی دووری جوقرافیایی كارێان تێ كردووه، و یان باشتر بڵێم له ڕیبه ڕیك وه كۆ كه سایه تی" میر ته حسین " كه ئیزه دیه كانی ڕێك خستووه بێ به شن، به ڵام ڕێگه ێشی ئه وه نی یه كه هه ر وه ها دوور له عه مه ڵ قسان بكه ن و یه كتر ته دید و تاوانبار بكه ن، و منافسه ی ناپیاوی ببێته ناو كه ڵتووره خاوینه كه ی كا كه یی، هه ر وه ها نامه و گوله ...له ماڵ فه له كه دین كاكه ییه كان دابنرێ و به گژ یه كدا بچن،بۆێه ده بی ئه گه ر له و پرژ و به ڵاویه دا دڵتان نزیك یه ك نه كه نه وه ،هه ر كاتێك شمشێری داعه شه كان له 100 كیلۆمتر ماڵتان به رز ببێته وه دوو دووشاو تێكه ڵ ده بی و ئه مه یش هیچ قازانجیك بۆ كاكه یی تێدا ده ست ناكه وێ!؟ كورته و پێشنه هاد: وێڕای رێز بۆ هه موو ئایین و ئایین زاكان، به ڵای منه وه به پێی یاسای ئینسانی وا بزانم ئه گه ر له نیوان هه ر بیرو ئایینیكدا یه ك میلی متر فاسله یان به ینی هه بۆ ده بێ ئه و پێوه ره له به ر چاو بگێردرێ، ئایینی كاكه یی هه لقولاوی ناوچه ی كوردستانه به هه موو بیرو باوه ڕه كانێدا، هه ق واێه ئه ڕو حكوومه تی هه رێم خۆێ ده ست پێشخه ر بێ بو چاره سه ر كردنی داخوازه ئایینی فه رهه نگیه كه ی كاكه یه كاندا،چاك ده زانم شویینی دانیشتنیانی كاكه یه كان زۆر پرژ و به ڵاوه ، به ڵام هیچ یاسایك ناڵی به هۆێانه وه هه قتان نیه له خه ێری ئیمه بێبه ش بن و له شه ڕی ئێمه دا ده بی به شدار بین!هیوادارم له و ده رفه ته بۆ كورد هه ڵكه وتووه ، ده سلاتدارانی كورد بتوانن ماڵی كورد چاكتر ڕێك بخه ن، و له م ڕاسته شدا كاكه ییه كان ته نیا چیتر له وه له دا له دام و ده سگای حكوومه تی كوردی به شوعار نه بیسن كه؛ كاكه یی كوردی ڕه سه نن، كاكه یی هه ڵگری زبان و كه لتووری كوردین، كاكه یی ئایینی كوردیان هه یه و...زۆر باسێكی دیكه..با حكوومه ت له كرده وه دا بچێته ناو داخوازیه كانی ئه م كه مایه تیه ئایینیه دا و له و پرژ و به ڵاویه دا ده ربازیان بكات نه ك درێژه دان به و قه یرانه دا !؟ هه ر وه كۆ ئیزه دیه كان چوون هه ق خۆیانه، مه سیحیه كان هه ق خۆیانه..با كورده كاكه یه كانیش ئه گه ر له ناو خوێان ڕێك ناكه ون لانی كه م 2 نه فه ر ئینتسابی له ناویان هه ڵبژێرێن بو كاروباری كاكه یه كان، و له هه مانكاتیشدا ده بی كاكه یه كان به هه ر فكر و بیری ڕێكخراوه یی وحێزبی ئیختلافاتی خۆێان ولا بنن بۆ دوزینه وه ی ڕێگا یكی چاره سازدا كه بتوانن كاكه یی وه كۆ كه مینه یكی ئایینی له ده ستووری كوردستاندا بگونجینن، بۆیه چاك زانیومه و ده زانم به شێك زۆر له كه مته رخه میه كان هه ر له ئه ستووی خودی كاكه یه كاندا به ڕێوه چووه تا ئیستا، به ڵام بۆ یه ك گرتنه وه هێشتا دره نگ نیه و نابی دلسه رد بین واته له م كاته حه ساسه دا تا ته نوور گه رمه نانی خۆتان بچه سپێنن، و به نسبه ت ڕاگه ێاندراوه كه ی سه ید ڕه حیم! هیودارم تێ بگات كه ئه وه نه ڕیگای نجات بو؟ و نه فرت و فێلیكی مه نتقی بۆ كاكه یه كان!، ته نیا هیوادارم ڕۆژێك دره نگ نه بێ كه له كورده كاكه یه كان داوای ڵێبووردن بكات، و قسه كانم به وته كانی بناخه ی ئایینی زه ردوشت و كاكه یی كۆتایی پێ دێنێم، زه ردوشت ده ڵێ: ( كردار چاك، ڕه فتار چاك، پندار چاك)، له ئایین كاكه یی هاتووه:( كاكه یی یان یارسان، چوار بنه ڕه تی هه یه ده بی به جێ بهینی واته: ڕاستی، پاكی، نیستی، ڕدا (یارمه تی)...
 اردڵان كاكه یی له وڵاتی ئه مریكا 9-9-2014

Mittwoch, 27. August 2014

کلام شیخ امیر: يا شاه بيان بو_____ يا شاه كي واده بانگ بيان بو___کوردان یارسان

يا شاه بيان بو
يا شاه كي واده بانگ بيان بو


راگه دين يار يك يك عيان بو
نخت ميردانت گشت و نيشان بو

وناز كرد وه او پير ساده 

ميردانت نه رنج كري آزاده 

چه برده باري طاقتشان لُوان
چه تانه خاران كفتن نه زوان 


خاران بد خو پنشان واتن

يار هر چمه راي صایو نجاتن 

هم و لطف ويت پادشاي كرمدار
بيداروه كر ايوت حشار


بجوشو سپاي ابلق سواران
بخيزو بيو چوين سيل واران 


سپاه تُرك سر پوشو سرزمين
چرخچي داود سردار بنيامين


زرّين ركاوان تازيانه و دس
شيرين جوانان چه لقاي حق مس


بجوشو نه جا نگيران قرار
رو كران نه ملك ماواي بغداد شار


سر تا سر عالم نگيرو قرار
چه سام هيبت موداي ذوالفقار


قاپي بغداد شار بكرو كُلُوم
و امر فرمان شاي صايوحكوم


فوت كر و نابود طايفه خاران
دور دور يار بو پي ديده داران 


يا شاه يا شاه بُو شاه مبو سوار
دور میو و دور يار ديده دار


پير گشت عالم بنيشو نه جم
رجاي يارسان موازو چو دم 


جهان سرانسر بپوش نه حكوم
برّ و بار و هند فرنگ تا و روم 


سكّه رواجي جه نام سحاك
بوانان به جوش سرداران پاك 


قاف تا قاف جهان بيو و سجود
سجده بوران به ذات معبود 


نه شاره زويل دا جهان بيو جم
بگيرو ديوان شاي صاحب كرم
جهان يكسر بو ن


با تشکر له آسید م ی