زنان کهنسال یارسان

زنان کهنسال یارسان
سمفونی علیزاده پسر از سالخوردگان یارسان / گالری آران میزبان عکس‌های مستند
ارسال به دوست نسخه چاپی نسخه چاپی
˝دونادون˝ عنوان نمایشگاهی از عکس‌های نیما علیزاده است که به تصاویری از زنان سالخورده اهل حق یا یارسان اختصاص دارد و در گالری آران برپا شده است.
۱۳۹۴ يکشنبه ۲۷ ارديبهشت ساعت 18:08
سرویس تجسمی هنرآنلاین: نیما علیزاده هنرمند عکاس و فرزند حسین علیزاده موسیقی‌دان مطرح که نمایشگاهی از پرترههای او با عنوان "دونادون" از جمعه ۲۵ اردیبهشتماه در گالری آران آغاز شده است. او درباره این نمایشگاه به نمایش تصاویری از زنان کهنسال فرقه یارسان اختصاص دارد به خبرنگار تجسمی هنرآنلاین گفت: در این نمایشگاه ۱۶ عکس به نمایش گذاشته شده که هریک ۵ ادیشن دارد و ابعاد آن‌ها ۱۰۰ در ۷۰ سانتیمر است. همانطور که در مقدمه نمایشگاه نیز آمده است این عکس‌ها متعلق به روستایی در کرمانشاه است و من ۱۰ سال پیش از آنکه عکاسی را آغاز کنم به این روستا رفت و آمد داشتم تا اینکه مدتی قبل برای برگزاری یک جشن محلی متعلق به یارسان یا اهل حق به این منطقه سفری داشتم و این عکس‌ها را در این سفر گرفتم.
وی همچنین توضیح داد: این مجموعه محدود به زنان نبود و عکسهایی از مردان نیز در آن وجود دارد اما من زنان سالخورده را انتخاب کردم زیرا این زنان نسل آخری هستند که به این شکل لباس می‌پوشند و خود را می‌آرایند؛ در دواقع نسل بعدی زنان این منطقه ظاهری کاملا شهری دارند و برای آنچه من در ذهن داشتم مناسب نبودند. به علاوه این نسل از مردم یارسان به سرعت در حال از بین رفتن هستند و همین حالا که این نمایشگاه در حال برگزاری است نیمی از آنان مردهاند.
این هنرمند عکاس با بیان اینکه این عکس‌ها بخشی از یک مجموعه بزرگ‌تر است اظهار کرد: در واقع در این مجموعه عکسهایی از مردان یارسان نیز وجود دارد که در کنار فیلم و صدا می‌تواند نمونه‌ای کامل‌تر از ویژگیهای مردم این منطقه را نشان دهد. از این مجموعه بزرگ تنها عکس‌هایی که شاهد آن هستید به علاوه بخشی از صدای این زنان درحال هوره خوانی در این نمایشگاه وجود دارد.
علیزاده با بیان اینکه مستند بودن عکس‌ها برایش بی‌اهمیت نبوده است افزود: این چهره‌ها دارای عمق خاصی هستند، در این مجموعه می‌خواستم جغرافیا و شرایط زندگی این آدم‌ها در چهره‌هایشان دیده شود به همین دلیل فکر کردم که هرچه جزییات تصویر کمتر باشد و حواشی مثل پس زمینههای شلوغ حذف شود تا به این چهره‌ها تاکید بیشتری داشته و تمرکز به چشم‌ها و پوست این زنان معطوف شود.
علیزاده در یادداشتی بر نمایشگاه خود نوشته است: "دونادون و یا جامه به جامه،‌‌ همان چرخش روح از کالبدی به کالبد، اعم از انسانی، جانوری و یا نباتی است. گذر ایام در این چرخش‌ها نقشی از خود بر سیمای آدمی می‌زند که گوئی قرن‌هاست بر روی زمین زیسته. این مجموعه ثبت چهره‌هائی است از پیروان دین یاری ساکن خطه کردستان ایران که یارسان نامیده می‌شوند. طی سفری که به این سرزمین داشتم آن‌ها را در جشنی دیرین موسوم به خاونکار همراهی کردم. روز خاونکار اهالی روستا‌ها و شهرهای اطراف، برای دیدار با پیرشان، در ده توت‌شامی گرد هم آمدند. نزدیک ظهر همه مدعوین تنبورزنان در صحن اصلی حاضر شده و به خواندن دعاهای دسته جمعی پرداختند. در میان بیش از پانصد نفری که حضور داشتند، تعدادی از چهره‌ها مرا فرا می‌خواند. همان‌ها را در گوشه‌ای که از قبل با پارچه‌ای مشکی برای خود جدا کرده بودم، دعوت به عکاسی کردم. لحظاتی چند مقابل نگاهم آرام گرفتند و به عدسی چشم دوختند.
این عکس‌ها برشی از یک دون است، با نگاه‌هائی به قدمت بشریت."
همچنین رضا دقتی عکاس ایرانی ساکن فرانسه که این نمایشگاه به او تقدیم شده است نیز درباره این عکس‌ها نوشته است: "عکسهای نیما، عکسهایی بسیار ساده اما گویا؛ نگاه مستقیم آن‌ها گویا که در برابرت ایستادهاند و نفس‌هایشان را حس می‌کنی و هزار ناگفتنی را در لحظهای برایت بازگو می‌کنند."
نیما علیزاده متولد ۱۳۶۲ و‌دان آموخته رشته عکاسی از دانشگاه آزاد (هنر و معماری) است. او از سال ۱۳۸۲ فعالیت‌های جدی هنری خود در زمینه عکاسی را آغاز کرد و از دوسالانه عکس تهران لوح تقدیرگرفت. در همین سال با برادرش صبا نمایشگاه عکس "آیه‌های زمین" را در گالری خارک برگزار کرد. شرکت در نمایشگاهی گروهی در سال ۱۳۸۳ در گالری و همینطور نمایش آثار در نمایشگاه گروهی "پلی هاوس کلکتیو" سانفرانسیسکو و نمایشگاه "یک روز" در لانگ بیج و همچنین حضور در نمایشگاه گروهی در گالری دارلفنون کویت از جمله فعالیتهای هنری این هنرمند است.
نمایشگاه "دونادون" تا ۶ خردادماه در گالری آران به نشانی خیابان کریمخان زند، خیابان خردمند شمالی، کوچه دی پلا ۱۲ ادامه دارد.

برگرفته از  صحفه   فیس بوک https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1654269421463633.1073741830.1548512988705944&type=1

دختر کُرد مهابادی که از ترس تجاوز یک اطلاعاتی خودکشی کرد

اميدوارم اين قضيه صحت نداشته باشد. اگر اين ماجرا راست باشد بايد ملت كـِورد در پي آن بپا خيزند زيرا داعش جمهوري اسلامي بداخل هتلهاي مهاباد براي تجاوز به ناموس إدختران ملت ما مستقر شده است.من اين اقدام بي شرمانه را كمتر از تهاجم و تجاوز به مردم ايزدي شنگار را نمي بينم.

دختر کُرد مهابادی که از ترس تجاوز یک اطلاعاتی خودکشی کرد

ماف نیوز: یک دختر مهماندار هتل در شهرستان مهاباد، در پی حمله‌ی یک مامور اطلاعاتی جهت تجاوز، خود را از طبقه‌ی ۴اُم هتل “تارا” مهاباد به پایین انداخته و جان خود را از دست داد. دختر کُرد مهابادی که از ترس تجاوز یک اطلاعاتی خودکشی کرد دختر کُرد مهابادی که از ترس تجاوز یک اطلاعاتی خودکشی کرد به گزارش ماف نیوز، روز گذشته دوشنبه ۱۴ اردیبهشت‌ماه سال ۱۳۹۴ خورشیدی، یک دختر مهماندار هتل “تارا”ی مهاباد که از قبل، توسط هتلدار به نام “نادر مولودی” پیش‌زمینه‌ی تجاوز به وی از سوی یک مامور اطلاعاتی صورت گرفته بود، در پی حمله‌ی مامور اطلاعاتی و بستن دربها از سوی صاحب هتل (نادر مولودی)، مجبور به پریدن از پنجره‌ی طبقه‌ی چهارم هتل شده و جان خود را از دست داد. یک منبع نزدیک به خانواده‌ی این دختر مهابادی، با تایید این خبر اعلام کرده است: پزشکی قانونی سعی بر بی‌راهه‌بردن قضیه داشته اما آنها مصرانه بر پیگیری پرونده واقف هستند. تا لحظه‌ی انتشار این خبر، نه صاحب هتل و نه مامور اطلاعاتی نامبرده دستگیر نشده‌اند. این منبع همچنین انگیزهی صاحب هتل برای در خدمت‌نهادن این دختر جوان کُرد برای تجاوز از سوی مامور اطلاعاتی، وعده‌ی صدور مجوز ۵ ستاره‌کردن هتل تارا از سوی این مامور اطلاعاتی اعلام کرده که همزمان بازرس اداره‌ی اماکن مهاباد بوده است.

اخراج یک معلم زن یارسان درکرمانشاه به علت اعتقاداتش

اخراج معلم کرمانشاهی به دلیل اعتقاداتش

یک شاعر، نویسنده و پژوهشگر پیرو دین یاری “اهل حق” پس از ۳ سال تدریس در مدارس کرمانشاه به دلیل اعتقادات خود به این آیین اخراج گردید.

فاطمه جادری جلیلوند”، هفته‌ی گذشته آموزش و پرورش کرمانشاه، طی نامه‌ای رسمی به استناد نامه‌ی هسته‌ی گزینش آموزش و پرورش کرمانشاه این موضوع را به وی ابلاغ کرد.

نامبرده صاحب مقالات و کتابهای متعدد در زمینه‌های اجتماعی، فرهنگی و دینی است از جمله آثار او می‌توان به کتابهای “شرحی در مسلک مرام اهل حق” و “نگاهی به آیین یاری” اشاره نمود که تاکنون اجازه‌ی انتشار به آثارش داده نشده است.

شرحی در مسلک مرام اهل حق پیشتر در سال ۱۳۹۰ پس از اخذ مجوز وزارت ارشاد، توسط وزارت اطلاعات لغو مجوز چاپ گردیده بود.

این معلم زن پیرو آیین یارسانی، تاکنون بار‌ها از سوی نیروهای امنیتی، حراست آموزش و پرورش و گزینش احضار و مورد بازجویی و تهدید قرار گرفته بود.

ڕەففیقەیل دوسەیل وە یارسانیەیل بەڕێزوڵات دانمارک

ڕەففیقەیل دوسەیل وە یارسانیەیل بەڕێزوڵات دانمارک سڵام ماوەێکە چەن نەفەر دڵسوزیارسانی ئەڕا دورس بۆن ئەنجمەن فەرهەنگی هانە تەڵاشا کە هوویەت ملەت یارسان وە وڵات دانمارک وە تەمام ئەقەلیتەکان دانمارک ماڕفی بکەن لە ڕاسی نمونەێ هەرچێ زامەتکیشە فرە بوود با خاس گشت ئاگادار بوون کە ئنجمەن فەرهەنگی ئەساسنامەێک دێرێ خریتە وەر نەزەر وە وەردەس ئیوەێ عزیز تا ئەڕاێ سەرنوشت خوەتان نەزەر بێەین، ئیوە باێەد پشتیوان ئی هەرەکەتە بۆن وە پاڵپشتمان ئیمە مهتاج دەستان عقیدەتان پێشنەهادتان وە عنتقادتانیم ئەڕا ڕاس وەکردن ئی هەرەکەتە ، ئیوە وە دورسی سەرنجێ بێەنە ناو ئەساسنامەکە کە چەن خاڵ مشەخەس دیاری بۆەس کە وەلێ باس نەکریەت وە ناوو نەوریەت، گشت باسەکان وە ڕووشنی خریتە وەردەس ئیوە وە خوەتان ئنتخاب کەین چەباێەد بکریەت ئەڕا تەشکیل دایین ئی ئەنجمنە لە ڕێ فەیسبووکوە نەزەرو پشتیوانی خوەتان پێشنەهاد بێەن یاری بێەن تا ئیمەی هەر ما باقی عەقلیەتەکان هوویەتمان مشەخەس بوو، با وڵات دانمارک ئیمە جوور خوەمان بناسێتەمان نە جوور سەرسیە. یا.... ئیمە تا کەێ بێ تەفاوەت بۆمن ؟!! جارێتر سپاس ئەڕا گشتان یاران دڵسووز

ئیمه چه‌ن جووان یارسانی ۆه‌ وه‌زیفه‌ێ خۆه‌مان زانستیم که‌ ئه‌ی ئه‌ساسنامه‌ ئه‌ڕا کونفه‌رانس ئاماده‌ به‌که‌یم.
مه‌ردۆم ده‌لسوز ، به‌فه‌رمان پێشنه‌هاد وه‌ ئنته‌قاد خۆه‌تان ئاماده ‌به‌که‌ن اڕا کونفه‌رانس.
هه‌م یاران خۆه‌تان:
کاک جه‌هاد ئه‌لیمۆرادی
کاک سه‌فه‌ر ئه‌زیزی
کاک علی پاشا چه‌راخی
کاک ڕه‌شید خۆسره‌وی
کاک قۆباد جه‌ۆانمیری
شوڕش مۆرادی

                                (( ١))

                              

ئەساسنامەی پیشنهادی ئەنجومەن فەرهەنگی یارسان

ناو ئەنجومەن،
ئەنجومەن فەرهەنگی یارسان لە دانمارک ٠ 

هەدەف ئەنجومەن/

هەوڵ دان ئەرا پاراستن فەرهەنگ یارسان لە دانمارک

کوشش کردن وە مەنزور ئسبات دین یاری و فەرهەنگ یارسان لە دانمارک

تەقویەت کردن روابت اجتماعی و علمی لە بین مەردوم یارسان لە واڵت دانمارک

وەڕیوەبردن مەراسم و موناسبات فەرەهەنگی یارسان لە دانمارک

ناساندن فەرهەنگ یارسانی وە بەقیەی فەرهەنگەکان

ئەنجومەن فەرهەنگی یارسان بایەد لە ژیر تەئسیر هیچ کام لەی فاکتەریەلە قەرار نەگری/

سیاسەت ٠

ئەشیرە ٠

مونافئەی مادی ٠

مونافئەی شەخسی

  تعداد اعضای ئەنجومەن/

٧- ٠ عضو ئەسلی
٢- ٠ عضو جینشین
٣- ٠ عضو ئەسلی و ١ عضو جینشین لە کوپنهاگ هەڵوژێریەت
٤- ٠ عضو ئەسلی و ١ عضو جینشین لە ئاهوس هەڵوژێریەت ٠
هەر ٩ عضو وە شیوەی دومکراسی لە کۆنگرە هەڵوژیریەن

ئەفراد ١٨سال وەرەو سەروە هەق رئی دیری و توانتیش خوەی دیاری بکەیت لە انتخبابات کونفرانس
هەر کەس بدون تەوەجە وە ئایدولجی و جنس توانیت بوتە عضو ئەنجومەن، وە شەرتیک قانون ئەنجومەن بپاریزی

                                  ((  ٢ ))

                    

    

 ئەنجومەن خاوەن ٧ پوست و وەزیفەس/

رەئیس ئەنجومەن+سوخەنگو ئەنجومەن

جیگر رەئیس ئەنجومەن

مەسئول مالی (ئا )

مەسئول مالی ( ب )

مەسئول کاروبور ئایینی

مەسئول کاروبار هونەری و وەرزشی

مەسئول تەبلیغات


٢ /٠ عضو جیگر حەق دیرن لە تەمام جلسات ئەنجومەن بەشدار بوون، حەق نەزەر داین دیرن وەلی هەق رەئی نەیرن.

جی وە جی کردن پۆستەکان لە ناو ئەنجومەن وە ئەکسەریەت ئارا سورەت گریت.

هەر عضو ئەنجومەن زیاتر لە ٣ نەوبەت بدون ئوزر لە دانیشتنە رەسمیە کان ئەنجومەن حازر نەوتن بایەد کنارەگیری بکەیت..

    سیستم اقتصادی ئەنجومەن/

هەر خەرج کردنیک بایەد وە موافقەت هەد ئەقەل٦ ئضو ئەسلی سورەت بگریت. ٠
مەسئول مالی ئەرا هەر خەرج کردنیک ئهتیاج وە رەئی مەوافق ٦ عضو ئەسلی دیری، تەنانەت ئەرا خەرج ١ کرونیش.

لە شون هەر خەرج کردنیک بایەد ڕاپورت و رەسید خەرجکردنەکە لە سایت ئەنجومەن فەرهەنگی

نەشر بوت و وە شیوەی رەسمی بایەد ١ کوپی لە رەسید خەرج تەحویل ئەفراد ئەنجومەن بدریەت.

                                  (( ٣ ))

 تەنیا اعضای ئەسلی هەق رەئی دیرن لە حالەت خەرج کردن


دەرامەت ئەنجومەن تەنیا تەعلوق وە مەردوم یارسان لە دانمارک دیری.
سیستم اقتصاد ئەنجومەن تەنیا وە کومەک اعضای ئەنجومەن و کومەک والت دانمارک پشت بەسیت.
داهات ئەنجومەن تەنیا ئەرا اهداف و کاروبار ئەنجومەن وە کار چوت.
پەرداخت کردن هەق عضویەت لە ٣ مانگ زیاتر وە دویا نەکەفیت، هەر عضویک لە مودەت شش ٦ مانگ هەق عضویتی پەرداخت نەکەی، هەق بەشدار بینی لە تەمام دانیشتنەکان کونفرانس و کونگرە سەلب بوتن

مەردوم بەشدار لە کونفرانس مەبلغ هەق عضویت دیاری کەن

  تەشکیل کنگرە/

هەر ٢ سال جاری کنگرە وە ریوەچوت.


هەوڵ دریەت ٢ کنگرە ، ١ لە کپنهاگ و ١ لە ئاهوس بگریەت
هەر ٢ سال یەک ١ بار کنگرە وەریوەچووت لە ئەوەلین شەمەی مانگ ئاگوست.
هەد ئەقەل ١ مانگ وەر لە وەخت بەرگوزاری کنگرە ، بایەد وەخت کنگرە موشەخەس بکریەت.

  کنگرەی فوق العادە ( نائاسایی ) 

ئەرا گرتن کنگرەی نائاسایی بایەد کنگرە وە ئەکسەریەت اعضای ئەنجومەن

  ( ٦ عضو ) تەسویب بوتن یا بیشتر لە ٥٠% رەئی مردوم عضو ئەنجومەن. ٠

کنگرەی نائاسای وە خاتر اهداف و زروریەت کار ئەنجومەن ئەنجام گریت

                          (( ٤ ))

  تەغەییر دان قانون ئەنجومەن/

تەسویب و تەغەییر هەر قانوونی الزمە ٣/٢ بەشدار بییەل کنگرە رەئی بیەنە پی وە شەرتیک ٨٠% اعضای ئەنجومەن بەشدار کنگرە بون

هەڵوەشاندن ئەنجومەن/

تەنیا کنگرە سەلاهیەت هەلوەشاند ئەنجومەن دیریت.

لە هەین هەڵوەشاندن ئەنجومەن بایەد ٩٠% اعضا حزور داشتوین.

بایەد زیاتر لە ٥٠% رەئی مەوافق ئەرا هەڵوەشاندن ئەنجومەن وەر بگریەت.

دەالیل هەڵوەشاندن بایەد ٢ مانگ وەر لە بەرپا بین کنگرە دیاری بکریەت.

لە هاڵەت هەڵوەشان ئەنجومەن داهات (ثروت)دریەتە سازمانیک خەیریە.

له ئشعار کا وسیخان قاسمی شاعر و قلم ره نگین ولاتمان ئرای کا تورج اسپری

له ئشعار کا وسیخان قاسمی شاعر و قلم ره نگین ولاتمان ئرای کا تورج اسپری 

استای سخن دان
تورج تیز هوش استای سخن دان

فرزانه فاضل علم عالم وان
دانا وتوانا شکرین زوان

تورج تواستای باش استادانی
پرورده پاکتاو خاک گورانی

کان معرفت معدن اخلاص
هم نکته دان وهم نکته شناس

زوان زرفشان چوین آو حیات
مشکاونی پرده تاریکی وظلمات

تورج پرورده خاک گورانی
دانا وسخن سنج شیرین زوانی

گفتارت گرمی گروی خاصانن
رفتارت سرمشق حق شناسانن

توبزرگزاده وصاحب مقامی
شیوا وشکرریزشیرین کلامی

اسپری نژاد عالی مقداری
اصل ونسب پاک رژیده یاری

دل روشن نویر صاف وینه بلور
شوچراخ دانه ی مدروشیت چوین در

آهنگ گفتار شیرین شکرت
شور شیدایی هر هانه سرت

صیاد صدف بطن دریای در
زوانت الماس چوین سیف صاف بر

گفتارت شیرین شهد شکرن
لعلن .زمردن دانه گوهرن

انیس مجلس خردمندانی
اظهار کننده رسم گورانی

استای سخن سنج سیمای نوروزی
پی ظلمات شو چراخ فروزی

مجلای مجلس آرسته ادب
شون بر وشون ران یارسان مذهب

برنامه پربار مجلس ارکان
نه سیمای نوروزکردنی عیان

آداب وارکان آیین گوران
بی ریا وتزویر تو کردی بیان

رنگاوارنگی رنگ سیمای سیمینه
گرانباری بار زیب زرینه

گویا ودلپذیر برنامه خاصت
شیوا ودلنشین گفتارخاصت

نتیجه پاکی ونسب شریفی
لایق وتمجید وصف وتعریفی

کاتورج مایه فخرگورانی
گلباخ وشبوی جمع یارنی

وصف تو وانام یکی نه هزار
وشاد بمانی تا وعده حشار

وسیخان ویاد دوس دویر منزل
واتن ای نظمه نه بناغه دل

له ئشعار کا وسیخان قاسمی شاعر و قلم ره نگین ولاتمان ئرای کا تورج اسپری   ئه زیز 

نامه اعتراضی مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان به رهبر ایران برای اصلاح قانون اساسی و به رسمیت شناختن دین یاری

نامه اعتراضی مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان به رهبر ایران برای اصلاح قانون اساسی و به رسمیت شناختن دین یاری

======================================

به نام خدا تاریخ: 24/12/1393 رهبر گرامی جمهوری اسلامی ایران،جناب

 آیت الله خامنه ای؛

با سلام و ادب، احتراماً اینجانبان اعضای مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان به عرض می رسانند:

همان گونه که مستحضر هستید جمعیتی میلیونی از مردم ایران، با نام یارِسان (مشهور به اهل حق) پیرو دین یاری هستند. دینی که ریشه در فرهنگ و تاریخ کهنِ این سرزمین دارد و پیروانش همواره به رغم ناملایماتی که در میهن خویش دیده اند، آزادانه جان فـدای ایران و پاسدار آبروی ایرانی بوده اند. به سبب همین خوی آزادی خواهی بود که پیش از پیروزی انقلاب، بنیان گذارِ جمهوری اسلامی در پیام 24 دی ماه 1357 از مبارزات آنان تشکر نمود.( صحیفه ی نور، ج 4، ص 228) پس از انقلاب هم، با این که مکرر مورد بی مهری قرار گرفته و از اداره ها طرد شده بودند و هویت و حقوق اجتماعیشان در قانون اساسی به رسمیت شناخته نشده بود؛ لیکن با شروع جنگ تحمیلی، در همان روزهای اول، بیش از چهار هزار نفر از ایشـان به مقابله ی دشمن شتافتند و در تمـام جبهه های غربی به دفاع از میهن عزیزمان پرداختند. همچنین در مهرماه 1359 یک هزار نفر دیگر همراه بزرگانشان با سلاح های شخصی قدم به میدان نبرد گذاشتند و نیز در اواخر همـان سال که به وسیله ی ارتش، گروه مشترک جنگ های نامنظم تشکیل شد، باز بیش از 2200 نفـر از یارسـان بدان پیوستند و با توجه به نیاز ارتش در غرب کشور، از وجودشان در دفاع از خاک و ملت ایـران استفاده شد. ( کرمانشاهان و تمدن دیرینه ی آن، ایرج افشار، ج 2، ص 1345) بدیهی ست، ذکر این رزمندگان علاوه بر هزاران شهید و جانباز و مجاهدی است که در ادامه ی جنگ به همراه دیگر هم-وطنان در ارتش و سپاه و بسیج به پاسداری از میهن و سربازی برای ملت پرداختند.

باری، رهبر گرامی، شاید بی جا نباشد اگر بگوییم مردم یارسان در طول تاریخ، معمولاً بیش از سهم خود برای کشورمان از لحاظ مادی و معنوی و انسانی هزینه داده اند؛ اما این مردمِ فداکار در طول 36 سالی که از پیروزی انقـلاب اسلامـی گذشته است، متأسفانه با تبعیضات و مشکلات بسیاری مواجه شده اند، ازجمله:

1 ـ پیوسته به قصد استحاله ی فرهنگی و آیینی، تحتِ فشارهای گوناگون قرار گرفته و ارزش های اصیل و انسانیِ دین و فرهنگشان را با هجمه های تبلیغاتی، وارونه و خُرافی جلوه داده اند. 

2 ـ مکرر در کتاب ها و نشریاتِ حکومتی و حوزوی و صدا و سیما و تریبون های مساجد و ... تهمت های اخلاقی و ناموسی به یارسان می بندند؛ درحالی که اجازه ی بیـان ـ حتی در حد رفع تهمت ها نیز ـ به آن ها داده نمی شود و نوشته هایشان را مجوزِ چاپ نمی دهند. (هرچند اغلبِ همان فحاشان، معمولاً دم از گفتار نیکو و جدلِ احسن می زنند!)

3 ـ با این که یارسـان پس از مسلمانان بزرگ ترین جمعیت دینیِ کشورند، تاکنون اجازه ی داشتن نماینده ای در مجلس به آن ها داده نشده است. 

4 ـ دست¬یابی به هرگونه استخدام را برای این مردم، مشروط به احرازِ دست¬کشیدنشان از دیـن و فرهنگ و هویتشان کرده اند. اگر زمانی هم پی ببرند که کارمندی همچنان بر دین یاری باقی مانده است، فوراً او را از کار اخراج می کنند. در واقع، فرزندانِ یارسان، هم زمان با تولدشان و پیش از آن که تخلفی مرتکب شوند، همگی محکوم به انفصـال دائمـی از خدمت در همه ی ادارات و ارگان ها و سازمان ها و نهادها شده اند! کارمندانی هم که در رژیم گذشتـه استخدام شده بودند، در همان اوایل انقـلاب مشمول طرحِ به اصطلاح پاک سازی گردیده می بایست یا تغییر دین می دادند، یا اخراج و بازخریدِ اجباری می شدند. معدود افرادی نیز که استثنائاً تا بازنشستگی، همچنان با هویتِ یـاری باقی ماندنـد، نازل ترین پست ها به آن ها داده شـد. حتی غیر از بحث استخـدام های اداری، در فعالیت هـای اقتصادیِ آزاد هم، برای دریافت پروانه ی کسب و کار ـ چون گزینه ای به نام یاری و یارسان در نظر گرفته نشده است ـ متقاضیان یارسان یا مجبورند با هویت جعلی درخواست مجوز بکنند، یا به کلی از آن حرفه صرف نظر نمایند و یا بدون مجوز، به آن کار مشغول شوند.

5 ـ تبعیض در تخصیص بودجه و امکانات به مناطق یارسان نشین، فقر تحمیلی و توسعه نیافتگی و نابسامانی های اجتماعی و اقتصادی را در آن مناطق به بار آورده و پیکره ی واحد جامعه را نامتعادل و ناسالم ساخته است. 

6 ـ نهـادهای حکومتی، بسیـاری از جَم خانه ها و زیارتگاه های یارسـان را به انحـاء مختلف تصرف کرده انـد و اجازه ی ساخـتِ عبادتگاه (جَم خانه) به آن ها داده نمی شود. ( مگر استثنائاً، آن هم به نام حسینیه!) 

7 ـ پیوسته مبلغین مذهبی را به مناطق یارسان نشین و حتی به مدارس و آموزشگاه های آن ها اعزام می کنند تا عقاید دینیِ مردمِ یارسان و فرزندانشان را تغییر دهند. 

8 ـ سربـازان و دانش آموزان یارسـان با سخت گیری و تبعیض و توهین مواجه اند و دانشجویانشان را که همچنـان حفظ هویـت کرده اند، از تحصیل در مقاطعِ تکمیلی باز می دارند.

9ـ غالباً در صدور کارَت شناسایی، نظیر گواهی نامه ی رانندگی و گذرنامه نیز بر آن ها سخت گیری کرده و تأکیـد می نمایند که عکسشان باید بدون داشتن سبیل باشد؛ حال آن که سبیل از فرایض و نمادهای آیینی مردانِ یارسان است. 

10 ـ بارها دیده شده است سبیل سربازانِ یارسان را در پادگان ها و نیز سبیلِ متهمانی از این مردم را در بازداشتگاه ها و کلانتری ها به منظور تحقیرِ هرچه بیشترشان به اجبار تراشیده اند. (که این کار زشت، مسلماً نمونه ی بارزی از تجاوز به تمامیتِ جسمانیِ انسان هاست.) جالب این است که تا کنون، مکاتبات و طومارها و شکایت های مکرر برای رفع این همه تبعیض، تقریباً بی نتیجه بوده است. فقط یک بار در تاریخ 19/8/1367 بخشنامه ای به شماره ی 618 از طرف دولتِ وقت صادر گردید که با وجودی که اجرا نیز نشد، اما در آن به پاره ای از حقوق پایـمال شده ی یارسان اذعان شده بود. چنان که در قسمتی از آن آمده است: « در برخی مناطق، آحاد اهل حق نه تنها از پذیرش در نهـادها و ادارات منع شده اند، بلکه حتی تأسف بارتر از آن این که جلوی محصلینِ آنـان گرفته شده است و این در حالی است که جوانان اهل حق، در طول جنگ همراه رزمندگان دلیر کشورشان جنگیده و شهید داده اند... .» بی توجهی به مطالبات یارسـان و ادامه ی توهین و هتاکی به آن ها، کار را بدان جا رسانید که در بهار و تابستانِ سال 1392، سه نفر از جوانـانِ مخلص و دل سوخته ی یارسـان در برابر مجلس شـورای اسلامی و فرمانداری همدان تن به آتش سپردند؛ بلکه با شعله های برخاسته از سوختنشان، پیام حق خواهیِ مردمِ مظلوم خود را به گوش مسئولانِ کشور برسانند. در پی این وقایعِ اسفبار، برخی از مسئولان، طی پاره ای مذاکرات، وعده های امیدبخشی برای حل مشکلات یارسان دادند، اما پس از یک سال و نیم، با بی نتیجه ماندن آن وعده ها، چنین می نماید که در نهادهای قانون گذاری و قضایی و اجرایی، اراده و برنامه ای برای حل مشکل این مردم وجود ندارد.

گفتنی ست، مانع اصلی برای دست یابی یارسان به حقوقی نظیر دیگر ایرانیان، همانا قانون اساسی، به ویژه اصل سیزدهمِ آن است که بی آن که نامی از یارسـان ببرد، فقط زرتشتیان و مسیحیان و کلیمیان را اقلیت هایی می شناسد که در حدود قانـون، در انجام مراسمِ دینیِ خود آزادند. مسائل دیگری چون عدم استخدام یارسـان در ادارات نیز به همان اصل 13 مربوط می شود؛ زیرا مـاده ی 2 قانـونِ گزینش (مصوب سال های 74 و 75) اعتقـاد به دین اسـلام یا یکی از ادیان مصرح در قانون اساسی را شرط لازم برای استخدام در همه ی ادارات برشمرده و در مورد دین اسلام نیز التزام عملی به فرایض آن را ضروری دانسته است. ( حال آن که فرایض و ضروریات دینی در نزد یارسان متمایز و متفاوت است.)

 و اما رهبـر گرامی، بیش از این تصدیع ندهیم؛ با توجه به این که از یک سو، حل پایه ای و واقعی مشکلات یارسـان، بدون اصلاحِ قانون اساسی ناممکن است و از سوی دیگر، بازنگری در قانون اساسی طبق اصل 177 جز در حیطه ی اختیار حضرت عالی نیست، استدعا داریم به منظور رعایت حقـوق همه جانبه-ی ملت و افزایش واقعیِ همگـرایی و وحدت ملی، فرمـان بازنگری در قانـون اساسی را صادر فرمایید تا این مردم نیز بتوانند از حقوق شهروندی برخوردار شوند. با سپاس و احترام، مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان بیست و چهارم اسفندماه 1393 خورشیدیرونوشت:

ـ دبیر محترم شورای نگهبان ـ رئیس جمهور محترم ـ رئیس محترم مجلس شورای اسلامی ـ رئیس محترم قوه ی قضائیه ـ رئیس محترم مجمع تشخیص مصلحت نظام ـ رئیس محترم مجلس خبرگان رهبری

در قدیم ال ایام آنچنان که تذکره نویسان نوشته اند , شاعران هر دیار با دیگر شاعران آن محال مشاعره داشته و طی نامه هایی اشعار خویش را برای دیگر شاعران ارسال میکرده اند ... در دیار کرماشان نیز این مهم پیوسته انجام می شده است... در اینجا شعری را از مرحوم درویشقلی در باب مولا علی برای دوستان علاقه مند میگذارم که درویش قلی این شعر را برای شاعر شهیر کرمانشاهی .... سید صالح ارسال میدارند و نظرات متقن خویش را برای ایشان بیان میکنند... دوستان زیادی طالب آثار درویشقلی هستند ....

سید کردنی
معلومن شکوت مردم کردنی
ار سر و خرقه ی باطن بردنی
درس تعلیمات استاد وردنی
مر نمزانی راگه ی خار و یار
خار رضای یارن باز مبو و خار
خلایق خلقش نه مشتی خاکن
خاک فرش بافته دس لو لاکن
دسلاتش چیشن تکلیف چیش دارو
خواه رواجش کی خوا قلو بشمارو
خار و گل تا وقت صاحب الظهور
هام پا و هام نشین مشن او حضور
صراف هر ویشن مشانو دانه
حجور او صحرا لال او خزانه
کردنی تعریف نه بازوی حیدر
حیدر چند تعریف دارو نه دفتر
علی مظهر العجایباتن
سر بی گمان کل کیناتن
تا انشای نه ید حیدری نوی
نه هیچ پیغمبر خوری نوی
کسی یدالله ی دس داور بو
صاحب ذوالفقار سیف دو سر بو
معمار رنگ رز سما و زمین بو
مرشد تعلیم روح الامین بو
رهنمای ملک کروبیان بو
دو هفت طوق طاق ونش عیان بو
اجازه معجز خداییش پیش بو
یا ولی خدا یا خدا ویش بو
هنی چه لازم وصف بشارت
آفتاو بر بیو نین اشارت
قلیم وه دیده ی پاک سید صاله
پر شیدام نه بوی عطر پیاله .

با تشکر  له  جناب کا فرهاد  شیرویی  بزرگوار