Montag, 7. Juli 2014

مسعود بارزانی: هویت عراقی از بین رفته است....(کوردان یارسانی )

شفقنا- نیروهای داعش به سمت مرزهای کردستان عراق حمله می برند و این جا یعنی در شمال عراق مسعود بارزانی رییس دولت اقلیم کردستان عراق وضعیت را با ثبات عنوان می کند. بارزانی در حالی که مانند همیشه یونیفرم نظامی پیشمرگ های کرد را به تن دارد از ما در مقر خود در اربیل استقبال می کند و در مورد تهدیدهای داعش و برنامه های خودش می گوید.
س: آقای رئیس، یگان های داعش کمتر از چهل کیلومتر با مقر شما در اربیل فاصله دارند. این وضعیت را چه اندازه تهدیدآمیز ارزیابی می کنید؟
ج: ما در عرض یک شب ناگهان با موقعیت تهدیدآمیزی در مرزهای کردستان روبرو شدیم. البته از مدت ها پیش با نگرانی شاهد قدرتمند شدن یگان های داعش بودیم و در این مورد به دولت بغداد هم اطلاع رسانی می کردیم اما مالکی به هیچ عنوان گوش شنوایی نداشت. و حالا این وضعیت بسیار دشوار شده است. پیکارجویان داعش همین حالا نیز تلاش دارند که از پست های مرزی ما بگذرند. مردان داعش که بسیاری از آنها خارجی هستند به خوبی مجهز شده اند و ادوات زرهی و توپخانه در اختیار دارند یعنی همان سلاح هایی که از ارتش عراق به غنیمت گرفته اند. اما پیشمرگ های ما به شدت آنها را عقب راندند. ما به هیچ عنوان ترور را تحمل نمی کنیم در صورت لزوم تا آخرین گلوله از میهن خود دفاع می کنیم.
س: داعش چگونه توانست تا این اندازه قدرتمند شود؟
ج: این نتیجه سیاست های غلط دولت بغداد است. سنی ها خواست های خیلی ساده ای داشتند از قبیل جاده ها و مدارس و بیمارستان های بهتر اما دولت نوری مالکی این خواست ها را نادیده گرفت و هیچ اقدامی نکرد. به همین دلیل داعش در آن جا صاحب نفوذ شد زیرا خود را وکیل مدافع و نماینده منافع سنی ها می داند.
س: شما این وضعیت را پیش بینی می کردید؟
ج: من از سال ها پیش نسبت به این بی توجهی بغداد اعتراض می کردم. حتی پیش از سقوط موصل به مالکی هشدار دادم اما او حرف من را باور نکرد. ما کردها در مقابل تروریسم و نه در برابر حق طبیعی سنی ها مقاومت می کنیم. باید این را بدانیم که در مناطق سنی ها تنها داعش فعال نیست بلکه بسیاری از دیگر گروه ها نیز هستند که علیه دولت مرکزی سر به شورش برداشته اند.
س: و نتیجه این کار یک موج غیرقابل پیش بینی پناهجویان است.
ج: بله متاسفانه این واقعیت دارد. بسیاری از این مردم و هر روز هزاران نفر که در میان آنها شمار زیادی از مسیحیان نیز حضور دارند به این جا می آیند. جان و زندگی این افراد در مناطقی که داعش اعلام خلافت کرده است دیگر در امان نیست. کردها و شیعیان نیز به قتل می رسند. در کردستان گروه ها و مذاهب مختلف زندگی صلح آمیزی در کنار یکدیگر دارند و ما در قلمرو خود از اقلیت ها دفاع می کنیم.
س: آیا نوری مالکی می تواند همچنان نخست وزیر باقی بماند؟
ج: مالکی مسوولیت های سیاسی و نظامی در عراق دارد و اگر از مدت ها پیش نسبت به این مساله تجاهل نکرده بود وضعیت بهتر از این می بود. اما حالا وضعیت بسیار خطرناک شده است. البته من نمی خواهم فقط از مالکی انتقاد کنم.
س: می توانید برای ما توضیح دهید که چگونه این ائتلاف عجیب متشکل از طرفداران صدام و پیکارجویان اسلامی شکل گرفت؟
ج: بر اساس همان منطق قدیمی و ساده یعنی دشمن دشمن من، دوست من است. اما ما از همین حالا شاهد شکاف هایی در این ائتلاف هستیم. داعش خواهان یک دیکتاتوری مذهبی و طرفداران صدام خواهان بازگشت به قدرت هستند. به همین خاطر یک دو جین گروه کوچک شبه نظامی تشکیل شده که هر کدام منافع یک جناح را تامین می کند. اما در نهایت این خود سنی ها هستند که باید خودشان را از شر داعش رها کنند.
س: بدین ترتیب استراتژی شما به دفاع از قلمرو خودتان محدود می شود؟
ج: ما از میهن خود دفاع می کنیم.
س: آیا هیچ ادعای ارضی از آنکارا و دمشق دارید؟
ج: کردهای دیگر کشورها باید خودشان با روشی صلح آمیز در مورد سرنوشت خود تصمیم بگیرند. و در مورد کردهای عراق هم یک راه حل سیاسی شکست نخواهد خورد.
س: آیا داعش از سوی دیگر کشورها حمایت می شود؟
ج: این پرسش خوبی است. این یگان ها در جریان جنگ داخلی سوریه بزرگ شدند و جالب آن که به عنوان مثال مرکز فرماندهی داعش در شهر رقه هرگز از سوی نیروی هوایی سوریه بمباران نشده است در حالی که ارتش سوریه توان این کار را دارد.
س: چه پیشنهادی در این موقعیت دشوار برای دولت بغداد دارید؟
ج: در عراق درک از دمکراسی این است که اقلیت ها توسط یک اکثریت سرکوب شوند. این مساله نوعی تبعیض حقوقی ایجاد می کند. اما حتی در قانون اساسی عراق هم در مورد تکثرگرایی و حمایت از اقلیت ها گفته شده است. تنها باید آن را به مورد اجرا گذاشت.
س: پیشروی های داعش تا کجا ادامه پیدا می کند؟
ج: ما اجازه نمی دهیم که آنها به کردستان وارد شوند. اگر هم تلاش کنند مناطق شیعه نشین یا اماکن مقدس در کربلا و نجف را اشغال و نابود کنند نیز با مقاومت شیعیان روبرو خواهند شد. در این حالت ایران نیز مداخله می کند. به همین خاطر داعش روی مناطق سنی نشین تمرکز خواهد کرد.
س: یازده سال پیش آمریکایی ها صدام حسین را سرنگون کردند. پس از آن چه اشتباه هایی رخ داد؟
ج: من قبلا اشتباه های دولت عراق را تشریح کردم. اما بزرگترین خطای آمریکایی ها این بود که متاسفانه خیلی زود از یک نجات دهنده به یک نیروی اشغالگر بدل شدند. افزون بر آن باید یک دولت انتقالی عراقی چند مذهبی و چند قومیتی تشکیل می شد اما به جای آن یک کارگزار غیرنظامی آمریکایی قدرت را به دست گرفت که به موقعیت عراق آشنایی نداشت و بی احتیاطی هایی کرد.
س: آیا آمریکایی ها حضوری طولانی در عراق داشتند یا این حضور به اندازه کافی طولانی نبود؟
ج: من مخالف خروج کامل نیروهای آمریکایی بودم زیرا به اندازه کافی به ارتش مالکی در این مورد که بتواند در شرایط اضطراری ثبات کشور را حفظ کند اعتماد نداشتم. و امروز می بینیم که حق با من بود. با این حال ما این جا در کردستان همیشه مراقب امنیت خود بوده ایم.
س: در دوران دولت شرودر، آلمان به شدت از حمله آمریکا به عراق انتقاد می کرد. آیا با دیدگاه امروزی می توان گفت که حق با صدراعظم سابق آلمان بوده است؟
ج: آلمانی ها خودشان این را می دانند که آیا کنار ماندن آنها از آن جنگ درست بود یا نه. اما از دیدگاه ما کردها سرنگونی صدام یک رهایی بود. هنگامی که ارتش آمریکا در سال 2003 به عراق وارد شد مردم از سربازان آمریکایی به عنوان رهایی بخش با گل استقبال کردند. اما همین مردم چندی بعد با بمب به جنگ آنها رفتند. هنگامی که آمریکایی ها شروع به مداخله در امور داخلی عراق کردند متاسفانه محبوبیت خود را در این کشور از دست دادند.
س: آیا هنوز می توان عراق را به عنوان یک کشور متحد حفظ کرد؟
ج: اگر این مساله با شکست مواجه شود ربطی به ملت کرد ندارد. ما خود را به قواعد فدرال پایبند می دانیم. کردستان همان رفتاری را دارد که در ایالت بایرن آلمان شاهدیم یعنی مستقل اما وفادار به دولت مرکزی. شیعیان و سنی ها هم مرتکب خطاهایی شدند که به راحتی جبران پذیر نیست. از هم پاشیدن عراق واقعیتی است که بعضی ها نمی خواهند آن را ببینند.
س: آیا آمریکایی ها از کردها حمایت خواهند کرد؟
ج: من روی حمایت فعال آنها حساب نمی کنم و البته فکر نمی کنم که مقاومتی نشان دهند. برخی از سیاستمداران آمریکایی از ما حمایت می کنند و بعضی حمایت نمی کنند. استقلال کردستان در نهایت به ملت کرد مربوط است.
س: از صحبت های شما چنین بر می آید که ظاهرا چاره دیگری برایتان باقی نمانده است.
ج: در حال حاضر چه کاری می توانیم بکنیم؟ ده سال تمام برای ساختن یک عراق دمکراتیک تلاش کردیم اما بسیاری از مردم در عراق خشونت را ابزاری برای سیاست می دانند. هم سنی ها و هم شیعیان در نیروهای رادیکال نفوذ دارند. آیا ما می توانیم با آنها یک کشور مشترک بسازیم؟ این کار شدنی نیست. ملت ها تنها با رضایت و نه با اجبار می توانند در کنار یکدیگر زندگی کنند. در این جا یک هویت کردی، سنی، شیعه و مسیحی وجود دارد اما هویت عراقی وجود ندارد.
س: آیا فکر می کنید که کشورهای همسایه با تشکیل یک کشور کردستان در آینده موافقت کنند؟
ج: همسایه های ما در ده سال گذشته متوجه شده اند که ما هیچ کس را تهدید نمی کنیم. روابط ما با ترکیه در ده سال گذشته به مراتب بهتر شده است و بهتر هم می شود. ما از روند صلح میان کردهای ترکیه و دولت آن کشور حمایت می کنیم و وضعیت در آن جا خیلی بهتر شده است. نخست وزیر اردوغان نیز یک بار از اربیل دیدن کرد و این سفر گامی تاریخی بود. کردها هم در مقابل برای همه همسایه خوبی خواهند بود.
س: نفوذ ایران در عراق روز به روز بیشتر می شود. آیا شما در این مورد نگران نیستید؟
ج: گاهی از خودم می پرسم که آیا یک سیاستمدار عراقی باید تا این اندازه تحت تاثیر یک کشور دیگر باشد. ما این جا در کردستان در درجه نخست از منافع کردها حمایت می کنیم. یک سیاستمدار بومی که در خدمت منافع یک کشور دیگر باشد از نظر ملت کرد مطرود است.
س: چه انتظاری از غرب دارید؟ پول؟ اسلحه؟ تکنولوژی؟
ج: ما به هر چیزی که برای جنگ علیه تروریسم لازم باشد نیاز داریم. آلمانی ها و دیگر ملت های غرب باید ما را بهتر به رسمیت بشناسند. در کردستان مسلمانان و مسیحیان زندگی مسالمت آمیزی در کنار یکدیگر دارند. ما توجه ویژه ای به دمکراسی داریم. از مدت ها پیش بسیاری از شرکت های ترکی و غربی در این جا سرمایه گذاری می کنند. لوفت هانزا هر روز به اربیل پرواز دارد. ما به دیگر کمک های فنی نیز نیاز داریم و ثبات سیاسی و امکانات تجاری را تضمین می کنیم.
س: چه زمانی استقلال کشور کردستان را اعلام خواهید کرد؟
ج: هنوز زمان زیادی از آن روزهایی نگذشته است که هر کس در مورد استقلال صحبت می کرد به زندان می افتاد. اما استقلال گناه کبیره نیست و خیلی ها که حاضر نمی شدند حتی در این مورد چیزی بشنوند باید به آن عادت کنند. استقلال حق طبیعی یک ملت است. هر کس آن را انکار کند حقوق بشر را پایمال می کند. اما پیش از آن که اعلام استقلال کنیم در این مورد از ملت خواهیم پرسید. ما با پارلمان کردستان بر روی یک همه پرسی در این مورد کار می کنیم.
منبع: دی ولت
ترجمه: محمدعلی فیروزآبادی – شفقنا

*************************************
ترجمه  به زبان  المانی 
********


"Werden uns bis zur letzten Patrone verteidigen"


An Kurdistans Grenzen marschiert die Isis auf. Hier im Norden Iraks hat Präsident Masud Barzani das Sagen, die Verhältnisse sind stabil. Im Interview spricht er über die Bedrohung und seine Pläne.



45











Von Stefan Aust und Claus Christian Malzahn







Foto: MKCMassud Barsani, 67, sagt: "Unabhängigkeit ist das natürliche Recht einer Nation. Wer das leugnet, tut den Menschen unrecht"Bild teilen


Bild teilen















Barzani empfing am vergangenen Dienstag den Herausgeber der "Welt am Sonntag", Stefan Aust, sowie ihren Politikchef Claus Christian Malzahn in seinem Amtssitz bei Erbil zum Gespräch. Der Kurde trug wie fast immer seine militärgrüne Peschmerga-Uniform und nahm sich fast zwei Stunden Zeit.


Die Welt: Herr Präsident, die Truppen der Isis stehen keine 40 Meilen vor Ihrem Amtssitz in Erbil. Wie bedrohlich ist die Lage?


Masud Barzani: Wir haben quasi über Nacht eine bedrohliche Situation an den Grenzen Kurdistans vorgefunden. Dass die Isis-Truppen stärker wurden, haben wir zwar seit Langem mit Sorge beobachtet und darüber die Regierung in Bagdad auch informiert. Doch Maliki wollte davon nichts hören. Jetzt ist die Situation sehr schwierig. Kämpfer der Isis haben gerade versucht, einen Grenzposten von uns zu überrennen. Diese Männer, von denen viele aus dem Ausland stammen, waren gut ausgerüstet. Sie verfügten über Schützenpanzer und Artillerie, die sie zuvor von der irakischen Armee erbeutet hatten. Aber unsere Peschmerga hat hart zurückgeschlagen. Wir dulden keinen Terror und werden unsere Heimat, wenn nötig, bis zur letzten Patrone verteidigen.


Die Welt: Wie konnte die Isis so stark werden?


Barzani: Das ist das Ergebnis einer falschen Politik der Regierung in Bagdad. Die Sunniten hatten ganz einfache Wünsche, die von Bagdad immer ignoriert wurden: bessere Straßen, Krankenhäuser, Schulen. Aber die schiitisch dominierte Regierung von Nuri-al Maliki hat sich nicht darum gekümmert. Die Isis hat dort deshalb an Einfluss gewonnen, weil sie sich als Sachwalter sunnitischer Interessen präsentiert.


Die Welt: Sie haben das kommen sehen?


Barzani: Gegen Bagdads Ignoranz habe ich seit Jahren protestiert. Selbst als ich Maliki vor dem Fall von Mossul warnte, hat er mir nicht geglaubt. Wir Kurden wehren uns gegen Terrorismus, aber nicht gegen die natürlichen Rechte der Sunniten. Man muss wissen, dass in den sunnitischen Gebieten nicht nur die Isis agiert. Dort sind auch sehr viele andere Gruppen unterwegs, die gegen die Zentralregierung rebellieren.


Die Welt: Das Ergebnis ist eine ungeahnte Flüchtlingswelle.


Barzani: Ja, das ist leider wahr. Viele Menschen fliehen, jeden Tag kommen Tausende zu uns, darunter viele Christen. Wo die Isis ihr Kalifat ausruft, sind sie ihres Lebens nicht mehr sicher. Auch Kurden und Schiiten werden ermordet. In Kurdistan leben verschiedene Gruppen und Religionen dagegen friedlich zusammen. Wir schützen unsere Minderheiten vor diesen Terroristen.


Die Welt: Kann Premierminister Maliki noch im Amt bleiben?


Barzani: Maliki trägt die politische und militärische Verantwortung im Irak. Wenn er die Probleme nicht so lange ignoriert hätte, wäre die Lage jetzt besser. Nun ist die Situation sehr gefährlich. Aber ich will nicht nur ihn kritisieren.


Die Welt: Können Sie uns erklären, wie diese seltsame Koalition aus alten Saddam-Anhängern und islamistischen Kriegern zustande kommt?


Barzani: Die Logik dahinter ist so alt wie simpel: Der Feind meines Feindes ist mein Freund. Aber wir beobachten, dass es in dieser Koalition schon Risse gibt. Die Isis will eine religiöse Diktatur, die Anhänger von Saddam wollen ihre Macht zurück. Dazu kommen über ein Dutzend militante Kleingruppen, die ihr blutiges Süppchen kochen. Am Ende müssen die Sunniten sich selbst von der Isis befreien.


Die Welt: Ihre Strategie beschränkt sich also auf die Verteidigung eigener Territorien?


Barzani: Wir schützen unsere Heimat.




Foto: Infografik Die WeltDas von den irakischen Kurden beanspruchte Gebiet



Die Welt: Sie erheben keine Gebietsansprüche gegenüber Ankara oder Damaskus?


Barzani: Die Kurden in anderen Staaten müssen selbst auf friedliche Weise über ihr Schicksal entscheiden. Und an den Kurden im Irak wird eine politische Lösung nicht scheitern.


Die Welt: Wird die Isis von anderen Staaten unterstützt?


Barzani: Das ist eine gute Frage. Groß geworden ist diese Truppe im syrischen Bürgerkrieg. Und es ist auffällig, dass zum Beispiel ihre Kommandozentrale in der Stadt Rakka von Assads Luftwaffe nicht bombardiert worden ist, obwohl sie das könnte.


Die Welt: Was raten Sie in dieser schwierigen Lage der Regierung in Bagdad?


Barzani: Demokratie wurde im Irak nach der Befreiung so verstanden, dass eine Mehrheit die Minderheiten unterdrückt. Es muss aber um einen gerechten Ausgleich gehen. Um Pluralismus, um Minderheitenschutz. Das steht sogar in der irakischen Verfassung. Man muss das nur endlich umsetzen.


Die Welt: Wie weit wird Isis noch marschieren?


Barzani: Nach Kurdistan lassen wir die nicht rein. Und wenn die versuchen sollten, schiitische Gebiete oder gar Heiligtümer in Kerbala und Nadschaf zu erobern und zu zerstören, werden die Schiiten aufbegehren. Auch der Iran wird sich dann einmischen. Die Isis wird sich auf die sunnitischen Gebiete konzentrieren.


Die Welt: Vor elf Jahren haben die Amerikaner Saddam Hussein gestürzt. Welche Fehler sind danach gemacht worden?


Barzani: Die Fehler der Regierung in Bagdad habe ich bereits beschrieben. Und der größte Fehler der Amerikaner war, dass sie sich leider sehr schnell von Befreiern in Besatzer verwandelt haben. Außerdem hätte man gleich eine multireligiöse, multiethnische irakische Übergangsregierung bilden müssen. Stattdessen wurde ein ziviler US-Sachwalter eingesetzt, der die Lage hier nicht kannte, um es vorsichtig auszudrücken.


Die Welt: Waren die Amerikaner zu lange im Irak oder nicht lange genug?


Barzani: Ich war gegen einen vollständigen Abzug der Amerikaner, weil ich der Armee von Maliki nicht zugetraut habe, das Land im Notfall stabil zu halten. Heute zeigt sich, wie recht ich hatte. Hier in Kurdistan haben wir allerdings immer selbst für unsere Sicherheit gesorgt.


Die Welt: Die Regierung Schröder hat seinerzeit den Einmarsch der Amerikaner in den Irak heftig kritisiert. Hatte der damalige Kanzler aus heutiger Sicht recht?


Barzani: Die Deutschen müssen selbst wissen, ob es richtig war, sich da rauszuhalten. Aber aus unserer kurdischen Sicht war der Sturz Husseins eine Befreiung. Als die US-Armee hier 2003 ankam, wurden die Soldaten wie Befreier mit Blumen empfangen. Aber nach einiger Zeit hatten sie selbst hier mit Bombenanschlägen zu kämpfen. Sie haben sich leider sehr unbeliebt gemacht, als sie anfingen, sich in die inneren Angelegenheiten Iraks einzumischen.


Die Welt: Kann man den Irak als Staatsgebilde überhaupt noch erhalten?


Barzani: Wenn das scheitert, hat es nicht am kurdischen Volk gelegen. Wir haben uns an das föderale Prinzip gehalten. Kurdistan hat sich verhalten wie Bayern: eigenständig, aber loyal gegenüber der Zentralregierung. Bei den Schiiten und Sunniten wurden allerdings sehr viele Fehler gemacht, die kaum noch zu korrigieren sind. Der Irak zerbricht, das ist die Wirklichkeit, die manche nicht sehen wollen.


Die Welt: Werden die Amerikaner die Kurden unterstützen?


Barzani: Ich rechne nicht mit aktiver Hilfe, aber auch nicht mit Widerstand. Manche US-Politiker unterstützen uns, manche nicht. Die Unabhängigkeit Kurdistans ist am Ende aber Sache des kurdischen Volkes.


Die Welt: Das klingt so, als bliebe Ihnen gar nichts anderes übrig.


Barzani: Was sollen wir jetzt tun? Wir haben zehn Jahre lang versucht, einen demokratischen Irak zu entwickeln. Doch zu viele Menschen im Irak sehen in der Gewalt ein Mittel der Politik. Sowohl bei Sunniten wie Schiiten gewinnen radikale Kräfte an Einfluss. Und mit denen sollen wir gemeinsam einen Staat machen? Das wird nicht gehen. Völker können nur freiwillig miteinander leben, nicht aus Zwang. Es gibt hier eine kurdische, sunnitische, schiitische und christliche Identität. Aber keine irakische Identität. So ist das nun mal.


Die Welt: Haben Sie den Eindruck, dass die Nachbarstaaten eines künftigen Kurdistans mit einer Staatsgründung einverstanden wären?


Barzani: Unsere Nachbarn haben in den vergangenen zehn Jahren gemerkt, dass wir niemanden bedrohen. Unser Verhältnis zur Türkei hat sich in den vergangenen zehn Jahren enorm verbessert und ist inzwischen sehr gut. Wir unterstützen den Friedensprozess zwischen den Kurden und der türkischen Regierung. Da gab es erhebliche Verbesserungen. Der türkische Premier Erdogan hat uns in Erbil besucht. Das war ein historischer Schritt. Umgekehrt werden die Kurden für alle gute Nachbarn sein.


Die Welt: Der Iran hat erheblich an Einfluss im Irak gewonnen. Besorgt Sie das?


Barzani: Ich frage mich manchmal, warum irakische Politiker anderen Staaten so viel Einfluss gewähren. Hier in Kurdistan zählen zuerst kurdische Interessen. Ein hiesiger Politiker, der die Interessen eines anderen Landes bedient, würde vom kurdischen Volk zum Teufel gejagt werden.


Die Welt: Was erwarten Sie vom Westen? Geld? Waffen? Technologie?


Barzani: Wir können alles gut gebrauchen, was uns im Kampf gegen den Terrorismus hilft. Die Deutschen und die anderen Völker im Westen sollten uns besser kennenlernen. In Kurdistan leben Muslime und Christen friedlich zusammen. Und wir achten die Demokratie! Viele westliche und viele türkische Firmen investieren hier seit Langem. Die Lufthansa fliegt täglich Erbil an. Auf andere technologische Hilfe sind wir noch angewiesen. Wir garantieren politische Stabilität und interessante Geschäftsmöglichkeiten.


Die Welt: Wann werden Sie den unabhängigen Staat Kurdistan ausrufen?


Barzani: Noch vor gar nicht langer Zeit kam man ins Gefängnis, wenn man nur über die Unabhängigkeit gesprochen hat. Aber Unabhängigkeit ist keine Sünde. Viele, die davon nichts hören wollten, mussten sich daran gewöhnen. Unabhängigkeit ist das natürliche Recht einer Nation. Wer das leugnet, tut den Menschen Unrecht. Bevor wir aber die Unabhängigkeit erklären, werden wir das Volk fragen. Wir arbeiten mit dem kurdischen Parlament an einem Referendum zu dieser Frage.

Montag, 30. Juni 2014

به قلم آسی حشمت آژنگ( میره بیگی) از سادات جاماس گوران



اول آخر یار

من یارسانی هستم و به یارسانی بودن خود افتخار می‌کنم زیرا
...............
در قرن هفتم هجری قمری زمانی که در اکثر نقاط جهان صحنه زد و خورد بین حکومت‌ها بود و در منطقه ایران بویژه کردستان توسط چنگیزخان مغول و اولادان ایشان و از طرفی دیگر اعراب توسط حکومت‌های دست‌نشانده خود، محل تاخت و تاز خود قرار داده بودند، در قلب کردستان در شارزور مقدس شخصی با ذات کامل ظهور نمودند، که به جای جنگ و خونریزی گزینه عشق و دوست داشتن و صلح خواهی و انساندوستی را ترویج نمودند و آئین‌یاری را که تا آن زمان چندان شناخته شده نبود قوامی دیگر بخشیدند و با یک فراخوان عمومی در پردیور به همه اعلام نمودند.

قابل ذکر است بنا به تحقیقاتی که محققان بزرگی همچون آقایان خسروجاف و پروفسور همزه‌ای و دیگران ... انجانم داده‌اند، تمام منطقه غرب ایران و کردنشین به این آئین عشق، پیوستند.

« هی یار گیانی

از و فدات بام هی دوس گیانی

یاری و مروتا و مهربانی

و صدقه و قروان گیانای گیانی»


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا زمانی که عبدالقادر به یاران توهین می‌کرد ، داودکوسوار با توهین جواب آنرا داد ، مولا و مقتدای من سلطان سهاک، داود کوسور را مورد تنبیه قرار داد و به ایشان فرمودند که آئین تو آئین عشق و مهربانی و دوست داشتن است نه توهین و پرخاشگری.

« شیرین گفتار بو

یار کسیون شیرین گفتار بو»


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا زمانی پیرمکائیل دودان برای جنگ با یاران عازم پردیور بود و داد و بیداد می‌کرد و به یاران توهین می‌نمود. سلطان سهاک فرمود

 « یاران مزگانی وش دنگی میو ـــــ صدای هی دیار سرهنگی میو» سلطان سهاک از او با مهربانی و روی باز استقبال نمود و با غذای خوشمزه ماهی برشته پذیرائی نمود، پیرمکائیل دودان ، وقتی این رفتار را دید مجذوب سلطان گردید و یکی از بهترین یاران او و یکی از جانشینان داود کوسوار و در سمت دلیلی مردم یارسان قرار گرفت.

« غلام کسیون نه دل درویش بو

مور بی‌آزار بیگانه و خویش بو»


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا مولا و مقتدای من به من این امر را تأکید نموده‌اند که قبل از پرداختن به ارکان باید ادب را سرلوحه زندگی خود قرار دهم زیرا انسان بی‌ادب هر کاری را انجام بدهد و روزی به اندازه هزار سال عمر کند، مانند گردخاکی است که باد می‌برد:

« هرکس ادب نیری و جا

روژی هزار تمن بکا

وک توز هر باد ایبا » .


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا دینم آئینم به من این آموزش را داده است که دنیا با تنوع زیستی ، نژادی ، قومیتی و آئینی زیبا است و این زیبائی را با دل و جان باید پاس بدارم« آمانن آمان سرّ پوش ستار ـــــ هرچه صلاتن نداریم انکار»
.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا در قرن هفتم رهبران من، اختلاف حقوقی و اجتماعی بین زن و مرد را از بین بردند و مردود دانستند و فرمودند که هرکسی از یاران بین زن و مرد هرگونه تفاوتی قائل بشود یار نیست و از جرگه یاری اخراج میشود.

کناچه و کری

توفیرشان نین کناچه و کری

بش باطنن ازل هوری




من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا آئین من، آموزش راستی ، پاکی ، نیستی و رداباری در سر لوحه زندگی یاران قرار دادند که بفهمیم که در جهان فقط یک راه است آنهم راه راستی است و پاکی را سرلوح زندگی خود قرار دهیم و در مقابل تمام موجودات عالم با فروتنی رفتار نماییم و خدمت و کمک کردن به جامع بشری جدا از فکر و اندیشه آن، وظیفه خود بدانیم




« یاری چوار چیون باوری وجا

راستی و پاکی و نیستی و ردا».


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم حتی در هنگام نامگذاری نوزاد در گوش او با آهنگی دلنواز نجوا می‌کنیم که تو که قدم به میان جامعه یارسان گذاشته‌اید، باید طوری رفتار کنید که ضمن اینکه پدر و مادر از تو را ضی باشند باید همسایه و دوستانت نیز هیچ گونه بدی از شما نبینند و از رفتار تو رضایت کامل داشته باشند

«آودا و اَو بابوت ژي نو بيزاري

پير و دليلت نوا زنهاري

پرهيز كاريت بو نه خطاكاري

پاكي و نيستيت بو راي رداباري

هاوسه‌ت راضي بو ژ پركرداري

دوسانت باچان نيكيت وسياري»


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا بعد از پردیور بزرگترین رهبر من شاه‌تیمور در دو قرن پیش با صدای رسا عدالت و احترام را برای تمام مخلوقات جهان خواستار شد

« یاران مر اوسا تیمور دلشاد بو

آزادی مخلوق دادرسی داد بو»


.. من یک یارسانی هستم و افتخار می‌کنم که یارسانی هستم زیرا.........

...................

اگر تمام دستورات دینی خود را بنویسم که سند افتخار هر یارسانی است دفتر صد من کاغذ خواهد شد پس بیائیم و سرمان را بالا بگیریم و صدای رسا بگوئیم من یک یارسانی هستم و در مکتبم عشق و دوست داشتن ومهربانی و ...... یک وظیفه است و در آن بخل و کینه ورزی و تفرقه و توهین و ... جائی ندارد و اگر کسی بخواهد و بذر تفرقه و کینه ورزی بکارد یار نخواهد بود، در ضمن از سلطان بخواهیم که به ما کمک بکند تبدیل افرادی نشویم که کلام ذیل سلطان سهاک در مورد آنها فرموده است در مورد ما هم صدق کند که می‌فرمایند: برای منافع طلبی و زر و زیور مادی و مقام کاذب دنیوی هر روز به شکلی در نیائید و در آخر باز خودتان را یارسانی بنامید و در جم یاری اظهار فضل بکنید، زیرا کسی که به اینصورت عمل میکند مانند دیواری است که ترک خورده باشد که نمیتوان آنرا مانند روز اول ساخت.

سلطان مرمو:

ویل نوینان ویل، ویل نوینان ویل 

ـ سالی صد مینگه مگیلان چوین خیل

هــــم ژَ نو بیون و منزلگای ایل 

دیوار شکسته هل نگیــــرو پیـــل
کردار همگی قبول
  با تشکر  از آسی حشمت آژنگ( میره بیگی)  از  سادات جاماس گوران 

Samstag, 21. Juni 2014

کرمانشاه/ علی یونسی با نمایندگان جامعه یارسانی‌ها دیدار کرد

کرمانشاه/ علی یونسی با نمایندگان جامعه یارسانی‌ها دیدار کرد
1393/03/26 - 2014/06/16




کرمانشاه/ علی یونسی با نمایندگان جامعه یارسانی‌ها دیدار کرد

آژانس کُردپا: نشست جمعی از سادات شهروندان کُرد پیرو یارسان با دستیار ویژه حسن روحانی در امور اقلیت‌های اتنیکی و مذهبی بدون نتیجه مشخصی در استانداری کرمانشاه پایان یافت.
به گزارش آژانس خبررسانی کُردپا، صبح روز گذشته برخی از مقامات حکومتی در کرمانشاه با نمایندگان مردم یارسان در استان دیدار بعمل آوردند و آخرین وضعیت شهروندان کُرد پیرو یارسان را مورد بحث و بررسی قرار دادند.

در این نشست که با انتقاد مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان همراه بود، علی یونسی درباره‌ی نقض انواع حقوق شهروندان کُرد به ویژه پیروان یاری گفت: تنها یکسری موانع خودساخته باعث شده تا برخی مشکلات ایجاد شود و ناشی از اراده حکومت نیست.

دستیار ویژه روحانی به سالگرد پیروزی دولت یازدهم نیز اشاره کرد و از تهیه، تدوین و ابلاغ قانون حقوق شهروندی تا دو ماه آینده خبر داد.

20565.jpg
علی یونسی، دستیار ویژه حسن روحانی در امور اقلیت‌های اتنیکی و مذهبی
علی یونسی، انتخابات خردادماه سال گذشته را که منجر به روی کارآمدن حسن روحانی شد، "تغییر سرنوشت ملت ایران" عنوان کرد و اظهار داشت: "رئیس‌جمهور خود بارها عنوان کرده که اعتدال‌گرا است و هیچ ‌موقع نگفته که اصلاح‌طلب است".

استاندار کرمانشاه نیز درباره یارسانی‌ها سخن گفت و ابراز امیدوار کرد که "شرایط زندگی آنان بهتر گردد".

تمام رسانه‌های دولتی نشست روز گذشته در استانداری کرمانشاه را پوشش خبری داده‌اند اما نکته‌ی قابل تأمل این است که هر رسانه‌ای با رویکرد متفاوت و گاها متضاد اقدام به انتشار آن نمودند.

نشست بزرگان اهل حق با مقامات حکومتی درحالی است که مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان با انتشار بیانیه‌یی جلسه را به نوعی مورد انتقاد شدید قرار داده است.

طبق نامه‌ی یادشده، افراد حاضر در جلسه، انتصابی و دست‌چین‌شده بودند و حتی  لیستی را از کسانی که در این تاریخ حق ورود به استانداری نداشتند، در اختیار نگهبانیِ حراست قرار داده بودند تا از ورود اعضای مجمع به هر شکلی جلوگیری شود.

مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان برگزارکنندگان نشست به ویژه معاونت سیاسی ـ امنیتی را به ایجاد تفرقه در میان شهروندان کُرد پیرو اهل یارسان متهم می‌کند.

آزرمی، معاون استاندار کرمانشاه گفته بود: اقلیت‌های مذهبی با وجود جمعیت زیاد،  کمترین ناهنجاری‌ها را به خود اختصاص داده‌اند.

دیدار برخی از بزرگان و نمایندگان جامعه‌ی یارسان با مقامات حکومتی و استانی در آستانه‌ی سالمرگ نیکمرد طاهری، حسن رضوی و محمد قنبری، شهروندان کُرد یارستانی برگزار شد که دو روز قبل از برگزاری مراسم، معاونت امنیتی استاندار درخواست کرده بود که سالگرد "صرفاً به صورت فاتحه خوانی و بدون سخنرانی" انجام بگیرد.

در بخش دیگری از نامه مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان آمده است: با توجه به این که مطالبات یارسان در طول یک سال گذشته کراراً مطرح و فرموله شده و به اطلاع مسئولین رسیده و توافقاتی نیز در این زمینه با قوای مقننه و مجریه صورت گرفته است، از مقامات مسئول می‌خواهیم که به وعده‌های خود عمل کنند و بیش از این حقوق ما را به دست فراموشی نسپارند.

مهرماه سال گذشته نیز هیأتی از یارسانی‌ها با علی لاریجانی رییس مجلس ایران دیدار کردند کهسیاوش حیاتی سخنگوی جبهه‌ی متحد کُرد درباره این دیدار به خبرنگار کُردپا گفت: "ما در ابتدا مشکلات هم‌وطنان پیرو آیین یاری را که طی ماه‌های گذشته با آن مواجه بوده‌اند را مطرح کرده و سپس وضعیت آیین یاری در ایران و نقض حقوق شهروندی یارسان‌ها را مطرح نمودیم".

اقلیت دینی یارسان در قانون اساسی ایران به عنوان اقلیت دینی به رسمیت شناخته نشده و در سال‌های اخیر رسانه‌های دولتی از این اقلیت دینی به‌عنوان "فرقه" یاد کرده‌اند که موجب اعتراض پیروان یارسان و احمد شهید گزارشگر ویژه‌ی سازمان ملل در امور حقوق بشر ایران شده 

زندگینامه دکتر گلمراد مرادی


گلمراد مرادی، نويسنده، مترجم و محقق، متولد ٢٠ اسفند ١٣١٩خورشيدی برابر با ١١مارس  ١٩٤١ میلادی در دهكده تپه كچل ذهاب، كردستان ايران متولد شده است. ده سال شاگرد خیاط وخياط بوده است، هشت سال در لباس نظام گذرانده است و دوره ابتدائي و دبيرستان را در اكابر و مدرسه شبانه گذرانده و بعلاوه دیپلم دبیرستان آمریکایی را آنهم شبانه اخذ کرده و دوسال کالج آمریکایی را با موفقیت به پايان برده است. او در دانشگاه هايدلبرگ، آلمان رشته های علوم اقتصادی و جامعه شناسی تا فوق ليسانس و دوره دكترا را درعلوم سياسي طی نموده و تز دوره پروفسوری (فقط در آلمان مرسوم است) درزمينه جنبشهای اجتماعی- مذهبی درايران نگاشته است. ازسال ١٩٨٨ تا سال ١٩٩٣ دردانشگاههای هايدلبرگ، برمن و هامبورگ، سابقه تدريس دارد و پس از آن دفتر مشاور خانواده و ترجمه زبانهای فارسی، کردی، آلمانی و انگلیسی را اداره می کند.

 تاكنون دركنار كار و نگارش مقالات فراوان و سخنرانیهای متعدد به زبان آلماني، فارسي، كردی و انگلیسی، چندین اثر از خود نيز منتشر نموده است، از جمله كتابي زير عنوان؛ "جنبشهاي خلق كرد ازيورش اعراب به ايران تاجمهوري كردستان در مهاباد" به زبان آلماني، "تاريخچه و روايات عید نوروز" به فارسي و آلماني، "تجربه جنبش مهاباد" به فارسي وآلماني، "محاكمه اي مشهور (گاليله اي وگاليه)" ترجمه به فارسي، "نگاهي گذرا به تاريخ و فلسفه يارسان( اهل حق)" به فارسي، "سندي تاريخي در رابطه با كودتاي ٢٨ مرداد" ترجمه به فارسي،. یک رمان زیرنام "چه حقیقت تلخی" از مجموعه رمانهای کوتاه که در کانادا به زبان فارسی منتشر و در کردستان نیز توسط دوست نازنینم سید جلال صالحی به زبان کردی برگردانده شده که در کردستان انتشار یافته است، "مختصری ازتاریخ ادیان" به فارسی و کردی که دوست ارجمندم ناصر رزازی، خواننده مشهور کرد آن را بکردی برگردانده و در کردستان عراق منتشر گردیده است، "ملك جمشير و شورنگ"(رمان) و "بابای چارلي گفت" ترجمه  از آلمانی به فارسي.  لایق ذکر است که ملک جمشیر و شورنگ نیز توسط همولایتی عزیزم رحیم محمدی مقیم لوزان به کردی برگردانده شده که این دو آخری هنوز امکان انتشار نیافته اند.

سه دوره عضو هیئت دبیران انجمن قلم ایران در تبعید و یک دوره عضو جمع مشورتی کانون نویسندگان ایران در تبعید بوده وهست. از سال ١٩٩٨ تا کنون سخنگوی جامعه فرهنگی یارسان در خارج از کشور و همچنین از سال ٢٠١٢ به این سوی سرپرست مرکز زاگرس برای حقوق بشر انتخاب گردیده است.
سخنرانیهای متعدد بزبان انگلیسی دراجلاس ١٦ تا ٢٥ حقوق بشر سازمان ملل در ژنو، در دفاع ازحقوق اقلیتهای دینی و ملی و سخنرانی در ششمین اجلاس سازمان ملل در مورد همین اقلیتها در ایران و بویژه یارسانیان که به قول ناصر رزازی آئین اصلی ملت کرد است. علاوه برهمه وظایفی که دارد، اکنون یکی از دبیران بین المللی انجمن قلم ایران در تبعید و فعال است.

لیست زیر تعدادی از مقالات منتشر شده ایشان است:
•  تاریخ جنبشهای کرد از هزاره گذشته تا جمهوری کردستان در مهاباد به زبان آلمانی
•  تاریخچه و روایات عید نوروز به زبانهای آلمانی و فارسی
•  محاکمه گالیله ستاره شناس ایتالیائی ترجمه از آلمانی به فارسی
•  نگاهی گذرا به تاریخ و فلسفه یارسان (اهل حق) به زبان فارسی با پیگفتاری آلمانی و انگلیسی
•  سندی تاریخی در رابطه با کودتای ٢٨ مرداد ١٣٣٢ ترجمه از آلمانی به فارسی
•  تجربه جمهوری کردستان در مهاباد ایران به فارسی و آلمانی در کتابی زیر نام کردولوژی
 •  چه حقیقت تلخی مجموعه رمانهائی به صورت یک کتاب منتشره در کانادا
•  هزاره های زردشت یک مقاله فلسفی در خصوص پیدایش دین کهن ایرانیان به آلمانی
•  سردبیری گاهنامه یارسان (مجله فرهنگی ادبی دو زبانه کردی و فارسی)
 •  شصتمین سالروز بنیانگزاری جمهوری کردستان و مقایسه آن با سیستم نو پای فدرالیسم درعراق امروز
•  تعریف واژه ها
•  فرار از و هوای به وطن
•  چه حقیقت تلخی در سه بخش
•  تشویق جوانان به انتحار، دام عوامفریبی و خرافات است
•  اگر کسی به ناموس خود ما تجاوز کند چکار باید کرد؟
•  نا آگاهی عامل اصلی بی علاقگی و بی تفاوتی نسبت به مسائل اجتماعی است!
•  در رابطه با "حفظ ناموس" باید عمیق تر فکر کرد، مگر نه؟
•  روشنفکران و فعالان سیاسی کرد در احزاب خلق حاکم در ایران
•  چهره کریه آخوندهای ناسیونالیست و مسئله ملیتها در ایران  
•  نامه سرگشاده به نخبگان و فرهنگ ورزان جامعه ایران
•  باز هم بحث ملت، مسئله ملی و وحشت مرکزیتگرایان از فدرالیسم!
•  آیا تکرار افترا دشمنان لطمه به خود ما نمی زند؟!
•  پیشنهاد برای اتحاد همه نیروهای معتقد به دمکراسی عمل بس درستی است
•  شناسائی مسئله ملی و شهامت برخی از شخصیتهای دمکرات هموطن، لایق تقدیر
•  آیا در ایران کثیرالملله غیر از سیستم فدرالیسم، دمکراسی می تواند معنی داشته باشد؟
•  دشمنان واقعی ملیتهای اقلیت در ایران را بشناسیم و بشناسانیم
•  باز هم حمله به بد حجابی!
•    ما هم بر اين عقيده ايم كه حقوق ملي خلق كرد مهم تراز پست و مقام دولتي است
•   زنان جهان! عليه كتك خوردن خود يا احمقي برخي از ما، مردها به پا خيزيد
•  چهره كريه پان ايرانيستها و ناسيوناليستهاي كور را در هيئت سياسي حزب كمونيست كارگري بشناسيد و بشناسانيد
•  زنان و اديان! (توجيه گران دين در برخورد با حقوق زنان)
•  نگرشي بر سركوب اقليتهاي مذهبي در ايران بعد از اسلام و بررسي كوتاه تاريخ يارسان ( اهل حق)
•  از موضع سوسياليست حركت نمودن و بر طبل ناسيوناليست زدن
•  رابطه دمكراسي با مسئله ملي و حق تعيين سرنوشت خلقها    
•  تعصبهای ملی و مذهبی آلمانی و فارسی و ترکی  
• واژه کرماشان یا کرمانشاه  
• خرافات و دین   
• آیا اهل حق آنست که حوزه علمیه ای ها تعریف می کنند؟      
• مرگ زود رس                     
• از ماست که بر ماست     
• کردها و مغرضان برتری طلب
• گفتگو با یک سگ آلمانی  
• جنبش سبز و مسئله ملیتهای ایران این سخنرانی ایشان بود  که در یک سیمینار در کلن بتاریخ ششم مارس ٢٠١٠
• افکار سلطنت طلبی افراطی خطرناک است، نه خود سلطنت طلبان
• تعصب های ملی و مذهبی و عواقب خطرناک آن در جوامع مختلف (قسمت دوم)
• تعصب های ملی و مذهبی و عواقب خطرناک آن در جوامع مختلف
• رژیم در حال سقوط است وموتور و محرک انقلاب ملتهای ایران غرق کلنجار با واژه ها
چه حقیقت تلخی (١٥)
•  ٧٥مین کنگره سالانه انجمن جهانی قلم در لینز اتریش و شرکت نگارنده برای اولین بار
•  تحولات اخیر داخل ایران و بویژه انعکاس سفر احمدی نژاد به نیویورک در میان ایرانیان
•  چرا بین دختران و پسرانمان فرق می گذاریم؟
•  مصاحبه با سر دبیر سایت یاران پردیور
•  مصاحبه با آرام قادری روزنامه نگار کرد ایرانی درباره کردهای مناطق گوران نشین کرمانشاهان
 •  آقای لاریجانی گزارش هیئت سه نفره قضائی در رابطه با انکار تجاوز در زندانها خوانده شد
•  اسلامیان شیعه و تجاوز به حریم انسانها
•  چرا برخی از زنان، سخت به اسلام و حزب الله روی می آورند؟
•  مصاحبه با سایت روانیوز در مورد تحولات اخیر در ایران
•  بخاطر مریض شدنم گریه کردی؟ آری، اما اگر هم می دانستی کمکی بتو نمی کرد
• پیرامون نامه ی مهدی کروبی به هاشمی رفسنجانی
• اتحاد برای حل بحران جامعه ایران، مهم تر از حمل پرچم در تظاهراتها است
•  شکایت به مجامع بین المللی علیه قتلهای بی رویه در ایران
•  اعمال جنایتکارانه مزدوران خامنه ای زیر نام اسلام انزجار آور است
•  جمهوری اسلامی و چوپان دروغگو

•  آیا تهدید و زیان بخود رساندن در خانه حلال مشکلات است؟
•  آیا دخترانمان حتما باید با هموطن و همزبان خود ازدواج کنند؟
•  تا چه پایه می توان به حرف فرزندان خود باور کرد؟ آیا درست است که همه ادعاهای آنها را جدی نگیریم؟
•  چه حقیقت تلخی: آیا با تهدید می شود عادت کهنه را به فرزندان، بویژه به دختران قبولاند؟
•  بیست سال از ترور دکتر قاسملوی صلح جو و همراهانش می گذرد
•  اگر جانفشانی مردم دیکتاتوری را از صحنه بردارد، آیا جایز است که جانشین آن دیکتاتوری دگر باشد؟
•  نامه سرگشاده به سید علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران
•  من بعنوان یک پدر در برابر چشمان خون آلود دختر بیگناه جانباخته وطنم، ندا، سر تعظیم فرود می آورم
•  اعتصاب غذای تعدادی از پناهجویان بی پناه یارسانی در مرز اردن و عراق
•  نامه سر گشاده به سران دولتها و سازمانهای دمکرات جهان در رابطه با به رسمیت نشناختن انتخابات اخیر ایران
•  اسناد باید در باره شخصیتهای تاریخی قضاوت کنند نه یک نویسنده معذور و در قفس
•  مسئله ملی در ایران، فدرالیسم و تجزیه طلبی
•  سه دانشجوی ایرانی در آلمان؛ از سری داستانهای چه حقیقت تلخی
•  افشای حساب بانکی های سران جمهوری اسلامی ایران در خارج
•  نظری کوتاه بر نوشته هموطن عزیزمان آقای دکتر حسین لاجوردی
•  نامه سر گشاده به رئیس قوه قضائیه مملکت: آیا در قرن بیست و یکم خونبها هنوز باید باشد؟!
•  متن سخنرانی در پارلمان اروپا: پیاده کردن دمکراسی، حکومت ایدآل و ساختار جامعه مدنی
•  و مناسبت نزیک بیین سال نو ١٣٨٨خوه رهه لاتی
•  زنان و اديان! (توجيه گران دين در برخورد با حقوق زنان
•  خدا و کاینات از نگاه علی دشتی (روحانی سابق)
•  تهدید غیر مستقیم آقای دکتر داریوش همایون را باید جدی گرفت
•  تمدن و مدنیت در بین النهرین عصر کهن
•  چرا آقای محمد امینی و همفکرانش از جنبش خلق کرد وحشت دارند؟!
•  بررسی سایه های جمهوری مهاباد
•  باراک اوباما، یک سیاه پوست رئیس جمهور آمریکا شد
ترجمه دو خبر از روزنامه پر تیراژ و جنجالی
•  این است آن حکومت علی که آیت الله خمینی پیاده کرد!!
•  نشست سالانه انجمن قلم ایران (در تبعید) و نگاهی به سه اثر نو از نویسندگان
•  سیه روی شود هرکه در او غش باشد؛ در رابطه با اعتصاب غذای زندانیان کرد
•  ریا کاران تزویرگر
•  چرا تروریستها فقط به نمایندگی های آمریکا در سراسر جهان حمله می کنند؟
•  این فدرالیسم چیست که وحشت در دل برتری طلبان ایجاد نموده؟
•  آیا تهدید و زیان بخود رساندن در خانه حلال مشکلات است؟
•  مطلبی در رابطه با مقاله "انسانهای شیطانی"
•  ماجرای "دکترای افتخاری" وزیر کشور جمهوری اسلامی ایران
•  شدت بخشیدن به خشونت، بزن و ببند و کشتار
•  بمناسبت نوزدهمین سالگرد ترور دکتر قاسملو
•  درخصوص مصاحبه شاهزاده رضا پهلوی با رادیو فردا
•  انسان که از بی طرفی حرف می زند، باید آن را رعایت کند
•  تراژدی در یک خانواده از وطن آواره
•  خانواده ترکی از آناتولی شرقی (قسمت سوم و پایانی)
•  خانواده ترکی از آناتولی شرقی (قسمت دوم)
•  خانواده ترکی از آناتولی شرقی
•  نقدهای اکادمیک و انتقادات افراد خودساخته از مطالبی
•  نامه ای به مردم یارسان داخل و خارج از کشور
•  عوامفریبی شاخ و دم نداشت و ندارد!
•  اسناد تاریخی سخن می گویند: گفتگوی قاضی محمد رئیس جمهور وقت کردستان با مطبوعات تهران در روز یازدهم ژانویه ١٩٤٦ میلادی
•  یک بیان تلویزیونی در رابطه با جانباختگان و قهرمانان همیشه زنده و جاوید خلق کرد، بمناسبت شصت و یکمین سال اعدام قاضی ها در صبحگاه ٣٠ ام مارس ١٩٤٧ میلادی
•  سخنی با هموطنان و هم مسلکان یارسانی
•  وحشت جمهوری اسلامی از تکنولوژی مدرن و از واقعیت موجود
•  دوکتور گولمراد مرادی له‌ ٦٢ هه‌مین سالیادی کۆماری کوردستاندا، له‌ اسلو پی ته ختی نۆروێژ   
•  راجع به ابتکار یک وبلاگ نویس ایرانی
•  جنگلی زیر نام دنیای متمدن (سیویلیزاسیون) که ما در آن زندگی می کنیم (قسمت سوم وآخر)
•  جنگلی زیر نام دنیای متمدن (سیویلیزاسیون) که ما در آن زندگی می کنیم (قسمت دوم)
•  جنگلی زیر نام دنیای متمدن (سیویلیزاسیون) که ما در آن زندگی می کنیم
•  ضد کثیرالمله بودن ایران می گوید: اگر بجای رضاشاه بود، همان راهی را می رفت که او رفته!!
•  ستاره درخشان دگری از آسمان ادب انقلابی ایران برای همیشه خاموش شد
•  آیا سکوت در برابر هذیانگوئیها و توهین به ملتهای ایران جایز است؟!
•  مصاحبه با مجله کردی زبان گولان در رابطه با آثار مخرب جنگ و ترور در عراق
•  برای جلوگیری از تکرار اشتباه اوایل انقلاب از هم اکنون باید به فکر بعد از سرنگونی رژیم جمهوری اسلامی بود
•  آیا آقای داریوش همایون از حمله نظامی آمریکا وحشت دارد یا از واژگان ملتها و فدرالیسم در ایران؟
•  « گفتگوی ِ م- ساقی با آقای گلمراد مرادی (...) پیرامون ...»
•  نقدی دوستانه بر مقاله خانواده، مندرج در شماره های ٣١ و ٣٢ مجله گوناگون کانادا
•  كودتاى ٢٨ مرداد سال ١٣٣٢ خورشيدى در ايران
•  چه حقیقت تلخی (٩)
•  پشتیبانی از اعتراض وزیر فرهنگ کردستان فدرال به حکم اعدام روزنامه نگاران کرد در ایران
•  ترس و تابوهارا بشکنیم و با مردم رو راست باشیم!
•  درخت گردو چه زيباست
•  وقتي گوشت و استخوان سنگ مي شوند!
•  چه حقیقت تلخی(٨)
•  چه حقیقت تلخی(٧) : آیا تن فروشی و دلالی محبت نیز شغل اند؟
•  چه حقیقت تلخی (٦)
•  اعلامیه اعتراضی علیه کارداران جمهوری اسلامی، در رابطه با هتک حرمت و اهانت به مردمان یارسانی
•  باز هم آقای دکتر داریوش همایون و اضطرابش از واژه ملت های ایران،
•  آیا تأیید بر و یا حتا سکوت در مقابل این همه جنایت بمب گذاری لطمه بیشتر بر اسلام وارد نمی کند؟
• 
•  سخنان مسعود بارزانی در پارلمان اروپا مورد تأیید همه روشنفکران کرد است
•  به مناسبت فرارسیدن سال نو ١٣٨٦ و جشن نوروز، عید باستانی خلقهای ایران
•  بیانیه شماره ٢ سال ٢٠٠٧: خطاب به یارسانیان خارج (به فارسی و کردی)
•  چرا برخی از سیاستمردان ترک نمی خواهند حد اقل الفبای دمکراسی را بپذیرند؟
• 
بنده همراه هم ملیتی هایم موافق جدائی مبارزان حزب دمکرات کردستان ایران نبوده و نیستم!
•  سخنی چند در اطاق پالتاکی ادبیات و فرهنگ تحت عنوان «نظری کوتاه بر داستانهای "چه حقیقت تلخی"
•  در رابطه با حرکت اخیر مردم یارسان و خواهان تشکیل یک سازمان سیاسی اجتماعی یارسانی
•  چه حقیقت تلخی!(٥)
•  لطیفه ی سال
•  سیاست اعمال شده جمهوری اسلامی در کردستان ایران
•  هه‌لومه‌رجی سیاسی، یا ره‌وشی سیاسه‌ت دانان له‌ کوردستانی ئیران
•  "ما نویسنده ایم"
•  چه حقیقت تلخی که آخرش شیرین می شود (٤)
•  دانشگاه کردستان - هولیر : اولین مؤسسه آموزشی عالی به زبان انگلیسی در کردستان عراق فدرال
•  تصمیم رئیس حریم کردستان فدرال در عراق در رابطه با پرچم آن کشور کاریست درست
•  حکومت فدرالیسم در کردستان عراق و حضور ارتش آمریکا در این کشور
•  چه حقیقت تلخی (٣ )
•  گفتگو با یک سگ آلمانی
•  باز هم سخنی با هموطنان بنی صدری
•  کردها و مغرضان برتری طل
•  از ماست که بر ماست ** سخنی در رابطه با سرکوب تظاهرات زنان در میدان ٧ تیر و پیشینه آن
•  مرگ زود رس
•  هموطنان بنی صدری، آیا آنچه که موعظه می کنید به آن اعتقاد دارید؟
•  رؤیا طلوعی زن مبارز و با شهامت کرد و زندان بانان جمهوری اسلامی
•  نظرات سیاسی برخی از روشنفکران هموطن و حقوق ملیتها در ایران
•  آقای دکتر پرویز داورپناه و ستایش از قهرمان ملی آذربایجان
•  خرافات و دین
•  تشویق جوانان به انتحار، دام عوامفریبی و خرافات است
•  اگر کسی به ناموس خود ما تجاوز کند چکار باید کرد؟
•  نگاهی کلی به طرح قانون اساسی عراق و تأثیر آن بر کشورهای منطقه
•  وظایف پاسداری از دین با وظایف ریاست جمهوری یک مملکت از زمین تا آسمان متفاوت است!
•  گفتگوهاي گزارشگران با دكتر گلمراد مرادي در مورد مسئله ملی و تمامیت ارضی
•  آفرینش بشر از دید یک آیت الله مرجع تقلید در حدود نود سال پیش 
•  نا آگاهی عامل اصلی بی علاقگی و بی تفاوتی نسبت به مسائل اجتماعی است!
•  در رابطه با "حفظ ناموس" باید عمیق تر فکر کرد، مگر نه؟
•  سخنان احمدی نژاد در مقر سازمان ملل بوی عوامفریبی میدهد.
•  آیا ترکیه با سخنان اردوغان گام دگری در راه دمکراسی بر داشته است؟
•  روشنفکران و فعالان سیاسی کرد در احزاب خلق حاکم در ایران 
•  چهره کریه آخوندهای ناسیونالیست و مسئله ملیتها در ایران
•  پیام شادباش به مناسبت انتحاب مام جلال طالبانی به عنوان اولین رئیس جمهور کشور عراق
•  روز ٣١ مارس ٢٠٠٥، پنجاه و نهمین سالگرد جان باختگان راه آزادی کردستان
•  نامه سرگشاده به نخبگان و فرهنگ ورزان جامعه ایران
•  حمایت از تشکیل جبهه خلق ها در ايران
•  باز هم بحث ملت، مسئله ملی و وحشت مرکزیتگرایان از فدرالیسم!
•  آیا تکرار افترا دشمنان لطمه به خود ما نمی زند؟!
•  برخورد واقع بینانه قابل ستایش است
•  انتخابات در عراق و ضرورت شرکت در آن!
•  نامه ای کوتاه به آقای سید محمد خاتمی
•  پیشنهاد برای اتحاد همه نیروهای معتقد به دمکراسی عمل بس درستی است
•   شناسائی مسئله ملی و شهامت برخی از شخصیتهای دمکرات هموطن، لایق تقدیر
•  آیا پاسخ به هر یاوه گوئی در رابطه با ملیتهای ایران، ارزش صرف وقت برای آن را دارد؟
•  آیا در ایران کثیرالملله غیر از سیستم فدرالیسم، دمکراسی می تواند معنی داشته باشد؟  
•  دشمنان واقعی ملیتهای اقلیت  در ایران را بشناسیم و بشناسانیم
•    باز هم حمله به بد حجابی!
•   ما هم بر اين عقيده ايم كه حقوق ملي خلق كرد مهم تراز پست و مقام دولتي است
•  چرا مرده پرستي!؟
•  سوسن همشهري من، بار سفر ابدي بست و رفت!
•  آيا كشور تركيه لياقت ورود بجامعه متمدن اروپا را دارد؟!
•   زنان جهان! عليه كتك خوردن خود يا احمقي برخي از ما، مردها به پا خيزيد
•  من در تعجبم كه چرا دولتمردان آمريكا از تجربيات تلخ و شرم آورشان درسطح جهان چيزي ياد نميگيرند؟!
•  چهره كريه پان ايرانيستها و ناسيوناليستهاي كور را در هيئت سياسي حزب كمونيست كارگري بشناسيد و بشناسانيد
•  آقاي شهردار تهران قباحت هم اندازه اي دارد!
•  طرح مسئله فدراليسم در عراق خاريست آهنين در چشم دشمنان آزادي خلقهاي منطقه
•  زنان و اديان! (توجيه گران دين در برخورد با حقوق زنان)
•  صدام حسين مستبد و قاتل صدها هزار كرد، از مخفيگاهش به چنگ آورده شد!  
•  هنر مبارزه مسالمت آميز كردن و زنده ماندن! 
•  از نظرات درست و منطقي كاك صالح برواري عضو كميته مركزي اتحاديه ميهني كردستان عراق با تمام قوا حمايت كنيم 
•  نگرشي بر سركوب اقليتهاي مذهبي در ايران بعد از اسلام و بررسي كوتاه تاريخ يارسان (اهل حق)
•  از موضع سوسياليست حركت نمودن و بر طبل ناسيوناليست زدن
•  رابطه دمكراسي با مسئله ملي و حق تعيين سرنوشت خلقها   
•  ترانه های اصیل خیام چاپ چهارم گردآوری و ویراستاری این چاپ از دکتر گلمراد مرادی

در سالهای اخیر مقالات متعدد دیگری در روزنامه های ایران گلوبال، روشنگری، پیک ایران و برخی در عصر نو و گیارنگ و آشتی و بیان و پیشمرگه کان و روژهلات و کوردانه و دیگر روزنامه ها مانند شهروند وغیره انتشار یافته اند که در این لیست نیامده اند.  
عکسهایی از دوران مختلف زندگی دکتر گلمراد مرادی
Golmorad Moradi
اولین عکس زندگی، سال دوم اکابر، قصرشیرین
Golmorad Moradi
١٤ سالگی
Golmorad Moradi
١٦ سالگی
Golmorad Moradi
١٧ سالگی
Golmorad Moradi
٢٠ سالگی
Golmorad Moradi
بهمراه دوست اتوکشم، جلوی دوکان خیاطی، پاساژ یونسی قصرشیرین، سال ١٣٣٨
Golmorad Moradi
در حال خیاطی، جلوی دوکان خیاطی، پاساژ یونسی قصرشیرین، سال ١٣٣٨
Golmorad Moradi
شروع خدمت در تهران سال ١٣٣٩
Golmorad Moradi
٢١ ‌آذر در تهران سال ١٣٣٩
Golmorad Moradi
میدان مانور تهران ١٩٦١
Golmorad Moradi
در آموزشگاه شبانه ساسبیل در تهران سال ١٩٦٤
Golmorad Moradi
با یکی از اقوام در جلوی پارک شهری تهران سال ١٩٦٤
Golmorad Moradi
در هواپیما در حال رفتن به آمریکا
Golmorad Moradi
در فورتناکس کنتاکی سال ١٩٦٤
Golmorad Moradi
به همراه همسر اولم که آمریکایی بود سال ١٩٦٤
Golmorad Moradi
همراه دوست و همسر اولم در ایستگاه قطار لویزویل کنتاکی ١٩٦٥
Golmorad Moradi
Golmorad Moradi
زمان برگشت از آمریکا ١٩٦٥
Golmorad Moradi
در گروهان سوم در دزفول به عنوان استاد نظامی، سال ١٩٦٥
Golmorad Moradi
بهمراه مادر، اهواز، سال ١٩٦٥
Golmorad Moradi
Golmorad Moradi
آلمان ١٩٧٤
Golmorad Moradi
بهمراه دانشجویان آمریکایی در ملاقات فرماندار ایالت، سال ١٩٧٥
Golmorad Moradi
دوران دانشجویی در آلمان، مشغول خیاطی، سال ١٩٧٧
Golmorad Moradi
بهمراه دخترم، سال ١٩٧٨
Golmorad Moradi
من و مادرم
Golmorad Moradi
در ملاقات با لیزا لوته وزیر دولت هلموت کل، سال ١٩٨٥
Golmorad Moradi
من و دخترم مریم، سال ١٩٨٧
Golmorad Moradi
آلمان، ١٩٩٩
Golmorad Moradi
بهمراه کاک فلک الدین کاکه ای وزیر روشنبیری حکومت اقلیم کردستان عراق، سال ٢٠٠٧
Golmorad Moradi
در ملاقات دکتر فیشر رئیس جمهور اطریش، سال ٢٠٠٩
 منبع ...http://www.golmoradmoradi.com/biography.php

Freitag, 20. Juni 2014

به قلم آسی فریدون حسینی.. نگاهی گذرا به دیدار مشاوررئیس جمهور درامور اقلیت های مذهبی واقوام ، با عده ای از مردم یارسان در کرمانشاه




درمورخه بیست وپنجم خردادماه سال جاری برابر با پانزدهم ژوئن ، حجت الاسلام یونسی ، نماینده ودستیار رئیس جمهور در اموراقلیت های مذهبی واقوام ، ملاقاتی چندساعته با عده ای از پیروان « دین یاری» که درایران  « اهل حق » نامیده می شوند داشتند. این ملاقات از نگاه بعضی افراد مورد تحلیل وبررسی قرار گرفت واز نگاه عده ی زیادی نیز باسکوت مطلق همراه شد . حساسیت موضوع مرا برآن داشت که بدور از هرگونه تعصب وبدبینی ، نگاهی واقعبینانه به این دیدار ونتایج حاصله بیندازم .
پس از اتمام جلسه،  آقای یونسی گزارش کوتاهی دراینمورد ارائه نمود که در سایت ها وخبرگزاری های مختلف منعکس گردید. آدرس لینک این گزارش درپایان مقاله درج گردیده است . اما خلاصه ولپ مطلب نقطه نظرات ایشان چنین است : آقای یونسی مردم یارسان (اهل حق)را مسلمان وجزء بدنه ی اسلام وتشیع سرخ علوی دانسته اند نه یک اقلیت دینی یامذهبی. اومی گوید   اختلاف اساسی بین شیعه و اهل حق وجود ندارد». ضمنأ ایشان برخوردها ی غیرمنصفانه وناعادلانه وتضییع حقوق مردم یارسان وسایر اقلیت ها واقوام را به عناصر خودسر خارج از حاکمیت نسبت داده اند.ایشان درقسمتی دیگر از گزارششان چنین می گویند: « هیچ مانعی در گزینش و استخدام شما (اهل حق ها)چه در سپاه، چه ارتش و دستگاه قضا وجود ندارد و نباید مانعی حتی برای ارتقای مدیریتی شما باشد. شما همه شرایط را برای استخدام و حضور در مسئولیت ها دارید».
آنطور که از محتوای گزارش آقای یونسی مشاهده می شود ، چنین وانمود می کند که ایشان تحت توضیحات ومستندات ارائه شده یارسانی های شرکت کننده در جلسه به این نتایج جدید وعجیب رسیده اند . لذا باید گفت که متأسفانه بخشی از ذهنیت ایشان ناشی از توضیحات غیرواقعی حاضرین درجلسه است که این موضوع مرا یاد ضرب المثلی می اندازد که می گوید:« ازماست که برماست».بخش دیگر ناشی از عدم تمایل جمهوری اسلامی به ، برسمیت شناختن « دین یاری» ومردم یارسان است ، لیکن قبل از آنکه به تحلیل وبررسی برخورد شرکت کنندگان بپردازم ، لازم می دانم ابتدا توضیحاتی را درباره گزارش جلسه مذکور خطاب به جناب آقای یونسی تقدیم  کنم .
به استناد متون دینی ،  مردم یارسان پیرو « دین یاری » هستند به همین دلیل پیروان این دین « یارسان» نامیده میشوند..پیروان ادیان ابراهیمی متون مقدس خویش را « کتاب مقدس» قرآن ، انجیل، وتورات می نامند .ولی متون دینی یارسان « دفتر پردیوری» یا « دیوان گوره» یا به زبان فارسی « سرانجام»نامیده میشود که به زبان کوردی گورانی یا هورامی وبه نظم نوشته شده است که حاصل گفتگو، بحث ، بررسی و دیالوگ جمعی بنیانگذار این دین یعنی  سلطان سهاک ویارانش می باشد. البته  متون دینی دیگری طی سیصدسال اخیردرتوضیح وتفسیر وتأیید « دفترپردیوری » به زبان های کوردی گورانی، فارسی وترکی نیز آمده که همگی مورد احترام وقبول  مردم یارسان هستند.  مانند « دفتر سی وشش شاعره آسیدبراکه یا زبورحقیقت ،دفتر شیخ امیری به زبان کوردی گورانی، دفتر قوشچی اوغلی به زبان ترکی و....که توضیح آنها دراین مقاله نمی گنجد . نام «دین یاری» برگرفته از نام بنیانگزار این دین یعنی سلطان سهاک  که دارای نام های مختلفی ازجمله « یار» ، «صاحبکار» ، «صاحبکرم»و«خاوندکار» می باشد . درواقع نام وکلمه ی « اهل حق» نامی است که رهبران آیینی دین یاری برای رهایی از نام های ناروا ، جعلی وتوهین آمیز درپنجاه ساله اخیر براین دین نهاده اند. کلیه ی اعتقادات واصول پایه ای  دین یاری کاملأ متفاوت با دین مبین اسلا م است . دین یاری دارای دوتاریخچه است، تاریخ پنهانی که دوره ی مخفی وسر بودن می باشد ، وتاریخ آشکار وظاهر شدن دین یاری. بدین معنی که « یار» یعنی سلطان سهاک ویارانش صلاح دانسته اند که تا تقریبأبیش از هفتصد وپنجاه وهشت سال پیش دین یاری مخفی  و نهانی باشد لیکن بعد از آن  دردوره « پردیور» قراربرآشکار ومکتوب شدن دین یاری گردیده است.
دراینجا سعی دارم جهت اطلاعتان به خلاصه و بخشی ازسرفصل اعتقادات دین یاری اشاره ای کوتاه بکنم .دین یاری اعتقاد به « دونای دون» یا حلول روح  به جسم ها ی تازه دارد که درزبان انگلیسی « ری اینکارنیشن » نامیده می شود.« دون» به معنای جامه یالباس است ومنظوراین است که  روح انسان پس ازمرگ مجددأ درکالبد دیگری به زندگی ادامه خواهدداد. درواقع جسم انسان مانند لباس یا قالبی برای روح است .روح برای پالایش ورسیدن به تعالی درطول زمان چندین قالب را عوض خواهد نمود ودرقالب یا جسم جدید دردنیا به زندگی ادامه می دهد. این پروسه  نردبانی و مرحله ایست ، بدینصورت که  انجام اعمال ورفتار خوب موجب تکامل وتعالی ورفتن به پله های بالاتر بعدی می گردد وبلعکس اعمال ناشایست وبد ، موجب درجازدن وباز ماندن از تعالی ، رشد وتکامل معنوی روح خواهدشد.
عبادت دردین یاری به صورت کاملأ جمعی (حداقل هفت نفر درحال نشسته ودایره وار)همراه با نواختن ساز مقدس تنبور وخواندن سرودهای دینی در مکانی به نام «جم خانه» است واین جمع نشسته دینی ومراسم را « جم » می نامند که به صورت هفتگی انجام می پذیرد.. سرودهای دینی را نیز کلام می نامند. به استناد متون دینی یارسان  قبله ی مردم یارسان « جم » می باشد.یعنی هر جا وهر مکانی که « جم » تشکیل گردد ، قبله آنجاست. دراینباره درمتن مقدس« دفترپردیوری» چنین آمده است:
 « لوام اوکلام ، کلامم وانا ، کعبه ی من جمن ای مهربانا».
 معنی : به کلام ودفتر وسرودهای دینی و« جم»مراجعه کردم وآن را خواندم وفهمیدم که کعبه و قبله «جم» یاری است.
دردین یاری فتوا و کتاب احکام یا توضیح المسائل  وجودنداردودراین رابطه درمتون دینی « دفترسی و شش شاعره آسیدبراکه » درویش نوروزسورانی می فرمایند:
 دل جم درویش جفای جور وشان
 مایه ی عقل وهوش ادب وارکان.
 فکر ومعرفت تجربه وتدبیر
 آراسته ی جهان وسفته ی سریر.
 دراین کلام مقدس به زیبایی وروشنی بیان می کند که هرانسان باید اندیشه کند وبا عقل ، دانش ، تجربه وتفکرخویش خوب وبد ازهم تشخیص بدهد. به همین دلیل است که هیچیک از بزرگان وسادات دین یاری چه درحال حاضر وچه درگذشته اقدام به صدور فتوا ، دستوروتکلیف دینی به صورت شفاهی یا کتبی درقالب کتاب ننموده اند..
دردین یاری ، قصاص ، مقابله به مثل ، و«امر به معروف ونهی از منکر»  وجودندارد . دین یاری دین خون ،شمشیروجهاد نیست ، دین یاری دین صلح وآرامش ، بخشش، آشتی ، دوستی، مهربانی ومودت واندیشه وتفکر است . درمتون دینی « دفترپردیوری » چنین آمده است:
 موچیاریت مکری مکریت وموچیار
 کار ناشایست وخلکان وه موینی سربوزه وه وار
 پادشام حیا مکرو جه میرد حیادار.
معنی : ترا پند می دهم که از کار واعمال بد وزشت دوری کن واگر ازکسی نیزعمل بدی دیدی فقط سرت را پایین بینداز و دوری کن ورازش را نگهدار که اگر چنین کنی حضرت حق از تو راضی وخشنود خواهد شد.
مردم یارسان درمراسم خاکسپاری ، مردگان خویش را با نوای زیبای تنبور وسرودهای دینی وبدون شیون وزاری به خاک می سپارند مردم یارسان درگوش فرزندان تازه متولد شده اذان نمی خوانند بلکه درمراسم خاصی به نام « نام گذاری وجم جوزشکانن یا سرسپردگی» همراه با تنبور ونذرونیاز، کودک را نام گذاری وسرسپرده می کنند.
جناب آقای یونسی یقینأ توضیحات مختصر بخشی از اعتقادات یارسان،  که به استناد متون دینی دین « یاری» می باشند ، دلائل محکم وعاقلانه ای  برای اثبات  استقلال « دین یاری» ومردم یارسان یا به اصطلاح « اهل حق » می باشد ومی تواند اثبات نماید که مردم یارسان یک « اقلیت دینی »با اعتقادات خاص خودشان هستند. این اقلیت دینی  جمعیتی  چندین برابرمجموع اقلیت های دینی مسیحی، یهودی وزرتشتی دارند لیکن از هیچ حقوق شهروندی برخوردار نمی باشد.. البته لازم به ذکر است که مستقل ومتفاوت بودن الزامأ به معنای تقابل ودرتضاد وعناد بودن با سایر ادیان واعتقادات نمی باشد .
شما نوشته اید که «مردم یارسان باور  خاص وویژه به حضرت علی دارند ودرمتونشان نیز به آن اشاره کرده اند ». درواقع باید اعتراف نمودکه درمتون دینی یارسان نه تنها نام حضرت علی بلکه از حضرت عیسی ، حضرت موسی، حضرت ابراهیم ، ،حضرت محمد و بسیاری ازپیامبران و بزرگان سایر ادیان الهی وغیرالهی یاد کرده وبه طور مفصل اعمال و مأموریت های هر کدام را درقالب موضوع« دونای دون» توضیح داده است . اما همچنانکه  درقرآن مجید  بارها وبارها از حضرت عیسی بن مریم و یا حضرت موسی وسایر پیامبران به نیکی نام برده شده ومورد تأیید وتقدیر قرار گرفته ، این موضوع  به این معنا نیست که دین اسلام  شاخه ای از دین مسیح یا دین یهود باشد، بنابراین ذکر نام حضرت علی درمتون دینی یارسان نیز نمی تواند دلیل وابستگی  یارسان به اسلام باشد بلکه همانطور که گفته شد این موضوع ابتدا در چارچوب بیان واقعیات تاریخی ادیان  وازطرفی  درچارچوب اعتقاد به موضوع « دونای دون» وبیان مراحل تاریخ دین یاری قبل از آشکارشدنش می باشد. وازطرفی دیگر نشانه ی وجود تکثرگرایی ، تساهل وتسامح واحترام به سایر اعتقادات دردین یاری  است.
ازبحث دینی که بگذریم به موضع شما درباره ی تبعیض درحق اقلیت های دینی مذهبی وقومی می پردازیم. شما درگزارش خود   تبعیض ها، تضییع حقوق ها ، وهمه ی مشکلات ومظالم برعلیه اقلیت های دینی ومذهبی وقومی ملیتی را به گروه های خودسر خارج از نظام جمهوری اسلامی وروحانیت ربط داده اید. وگفته اید: 

« چنانچه افراد خودسری در این بین باشند ربطی به جمهوری اسلامی و نظام ندارد که البته باید سیستم اطلاعاتی و دادگستری با آنان برخورد کند»

درجایی دیگر به نقل ازخبرگزاری فارس درمورخه 10.02.1393 درجلسه با اصحاب فرهنگ نیزفرموده اید: « ملت بلوچ یا ملت کرد نداریم؛ همه اقوام ایرانی در یک واحد به نام ملت جای می‌گیرند».

جناب آقای یونسی مدارک زیادی در ، رد ادعای شما موجوداست که یکی از مهمترین آنها ،وجود تعداد زیادی زندانیان سیاسی عقیدتی ، کورد ، بلوچ ، ترکمن ،آذربایجانی، اهل تسنن ، بهایی ،مسیحی ، یارسانی، دراویش گناآبادی، خبرنگار ، وبلاگ نویس، فعال حقوق بشر، فعالان کارگری ، دانشجویان دگراندیش درزندان ها می باشد . البته مگراینکه شما بتوانید ثابت کنید که زندانها درحیطه مسئولیت نظام جمهوری اسلامی نبوده بلکه افراد خودسر مسئول آن می باشند. ازطرفی دیگر اگربه گفته شما همه مردم ایران صرفنظراز قومیت یا دیانت ومذهب از حقوق شهروندی برابربرخوردارند چرا درقانون اساسی تصریع گردیده که « رئیس جمهور می بایست از رجل سیاسی وشیعه ی اثنی عشری باشد». آیا یک بلوچ ، یک کورد، یک ترکمن ، یک یارسانی تاکنون توانسته وزیر، رئیس جمهور، قاضی ، رئیس مجلس، استاندار ، فرماندار ویا جزء مدیران ارشد نظام باشد؟ مگر قحط الرجال است که استانداروفرماندار ومدیران ارشد مناطق کوردنشین، مناطق اقلیت های دینی ومذهبی از اصفهان وشیراز وقم برگزیده ی می شوند؟ویا اینکه آیا مگرنه این است که صدا وسیمای جمهوری اسلامی با بیت المال وبودجه عمومی که همه درآن سهم دارند اداره می شود؟ براستی سهم اقلیت های دینی ، مذهبی ، قومی وملیتی از صدا وسیما چه بوده و اکنون چیست؟

جناب آقای یونسی مایارسانی ها شهروندانی قانونمند، صلح جو وآگاه به حقوق خود هستیم لیکن دوست نداریم حقوق شهروندی خود را باتزرع ، خفت ، خواری ودرماندگی ازکسی گدایی بکنیم .حقوق شهروندی را حق طبیعی خودمی دانیم .براساس نص صریح قانون اساسی، هیچ شرط وشروطی برای برخورداری ازحقوق شهروندی تعیین نگردیده وحقوق شهروندی الزامأ نیاز ی به اثبات وفاداری وارادت وسرسپردگی به نظام جمهوری اسلامی ویا شیعه ومسلمان بودن ندارد. باتمام تفاسیر این ملاقات را به فال نیک می گیریم و امیدواریم که شما نیز مانند آقای لاریجانی قول وقرارهایتان توخالی ازآب درنیاید وبه حرف هایتان عمل نمایید هرچند که سی وپنج سال است که ماازمسئولین قول ووعده می شنویم واما عملی نمی بینیم.

واماسخنی با شرکت کنندگان . هر یارسانی حق دارد که این واقعه وعملکرد شرکت کنندگان را مورد نقد وبررسی قراردهد ، لیکن من به جای بررسی وتحلیل ، سئوالاتی ازعزیزان شرکت کننده دراین جلسه دارم . وسعی خواهم نمود این مقاله را به وسیله ی پست برایشان ارسال نمایم . امیدوارم پاسخ های قانع کننده ای دریافت نمایم .

قبل از هر سخنی لازم می دانم مراتب تشکر وقدردانی خویش را از این عزیزان شرکت کننده اعلام نمایم ،زیرا اولأ آنها با هدف ونیت خیر ودرراه حل مشکلات یارسان دراین جلسه شرکت کرده اند . دومأ باوجودکم وکاستی ها وانتقادات وارده ، این جلسه یک دستآورد وپیروزی برای یارسان می باشد که حاصل تلاش ، کوشش وفعالیت های مدنی همه ی یارسانی ها وجانفشانی شهدای یارسان مخصوصأیارسانی هایی که درسال گذشته در اعتراض به تبعیض ها وتضییع حقوق یارسان ، جان خودرا فدا کردند تا ندای یارسان را به گوش همه برسانند. این اقدام سنگ بنا وآغاز پروسه ایست که نهایتأ آنها باید یارسان را به عنوان یک اقلیت دینی با حقوق برابر شهروندی به رسمیت بشناسند.

یاران عزیزوگرامی شرکت کننده درجلسه ، درواقع سئوالات وابهامات بوجودآمده برای من ، ناشی از مطالعه ی گزارش جلسه منتشره درمطبوعات وسایت های اینترنتی ، بیانیه ی « جامعه ی اهل حق قصرشیرین» که نمایندگانشان دراین جلسه بوده اند ونقل قول های مستقیم از دونفراز شرکت کنندگان است که یک روز بعد از جلسه بامن تماس تلفنی گرفتند وتوضیحاتی را ارائه نمودند.

1.هرچند که عامل اصلی جلوگیری از شرکت یاران «مجمع مشورتی فعالان یارسان» دقیقأ استانداری کرمانشاه وشخص آقای یونسی بوده است ، لیکن باتوجه به اینکه یاران شرکت کننده می دانستند که هدف مسئولین تفرقه اندازی بین یارسانی هاست، چرا با این موضوع مخالفت نکردند و خودرا تنها نماینده ی رسمی وقانونی « جامعه ی اهل حق» معرفی نمودند؟.

2.چرا سادات محترم شرکت کنندگان از کلمه ی « اهل حق» و«جامعه ی اهل حق» استفاده کردند و با یکدیگر هماهنگی کرده بودندکلمه ی « دین یاری » وعبارت « مردم یارسان» رابه زبان نیاورند؟در حالیکه به استناد دفترپردیوری وسایر متون نام دین مان « دین یاری» می باشد . ؟
کلام دراینمورد می فرماید :
یاران یار نبو
 هرکس نه جویای دین یار نبو
 ناپیدا خاصن هر دیار نبو
جمی که جم بو
جم یارسان کل تیدا جم بو
 پی چیش یارسان نه جم وارم بو
یارسان خاصن اوجم بنیشو
 دمای دم هامدم ویش وجم کیشو
 نک چوین وفرسرد وارو نه جم 
 هامدین بیزار بو نه دین هامدم


یاری بکران یاری چه وشا
 یاری بشی وه ها گه وره بشا

3.چرا با آقای یونسی از موضع ضعف وناتوانی وخواهش وتمنابرخورد شده است؟ وچرا دربیان خواسته ها از ادبیات تملق آمیز و ستایش وتقدیر وتشکربسیار استفاده گردیده است ؟

4. چرا بیشتر انرژی شرکت کنندگان سعی در اثبات وفاداری واعتقاد مردم یارسان به نظام حاکم وولی فقیه، صرف شده است؟

کلام پردیوری دراینمورد چه می گوید:

هنت گروی چنه مان دویرن
 سجده وشام شان تسبیح ومورن
 چنی یارسان دایم لازورن
هنت گروی مرامان بی رام
 ملان اومزگفت جه صبح تا وشام
ریشخند مکران و واته وکلام

5.چرا هم در اطلاعیه ی «جامعه ی اهل حق قصرشیرین» وهم درمذاکرات جلسه سعی وتلاش فراوانی بعمل آمد تا به انحاء مختلف چنین القاء شود که یارسان ، یک اقلیت قومی به نام « جامعه ی اهل حق»با اعتقادات تشیع سرخ علوی است نه یک اقلیت دینی با جمعیتی بیش از یک میلیون نفر ومحروم از حقوق شهروندی؟

کلام دراینباره کی گوید: 
چه هفتادودودین برمان کردن
 سرمان ورای یاری سپردن

6.چرا سعی شد که درباره ی شهیدان یارسان که سال گذشته دراعتراض به تبعیض وتوهین خودرا به آتش کشیدند، ویادرباره حکمت صفری کمترین بحث صورت بگیرد وهمه ی حوادث مربوطه تحت الشعاع قرار بگیرد؟

7.سئوال آخر سئوال بسیارمهمی است وامیدوارم آنچه را که درسال گذشته وامسال به من اطلاع داده شد،صحت نداشته باشد لیکن حوادث یک سال گذشته وموضع گیری هادر رابطه با حوادث همدان وصحنه واعتراضات وفعالیت های مدنی قانونی ، چنان بوده که متأسفانه صحت این موضوع را ثابت می کند. ظاهرأ بعد از حادثه خودسوزی یارسانی ها درسال گذشته ،بلافاصله «شورای تأمین استان » با.........تماس هایی می گیرند واکیدأ درخواست می نماید که از شرکت سایر یارسانی ها در مراسم ختم وترحیم و ازهمگانی شدن واعلام همبستگی یارسانی های سایر مناطق و شرکت در اعتراضات ، تحصن وتظاهرات ولو قانونی وبامجوز، جلوگیری بعمل آورده شود. به همین دلیل درسال گذشته جای عده ی زیادی از یارسانی ها در تجمع ها ی اعتراضی ومجالس ترحیم شهیدان یارسانی نیکمردطاهری، حسن رضوی ومحمدقنبری و مخصوصأ در اعتراض وتحصن روبروی ساختمان استانداری خالی بود . براستی آیا چنین موضوعی چه توجیهی میتواند داشته باشد؟

درپایان ضمن آرزوی موفقیت ، سربلندی وسرافرازی برای همه ی کسانی که درراه اتحاد ، همدلی وهمبستگی و احقاق حقوق ازدست رفته ی مردم یارسان تلاش وکوشش می کنند ، امیدوارم که در جلسات وملاقات های آینده با مسئولین، این نکته را فراموش نکنیم که با وجود اختلافات کوچک سلیقه ای وفکری ، همه ی ما منافع واهداف مشترک بزرگی داریم وفعلأ در این پروسه ی حساس تاریخی به صلاح همه است که ازاختلاف بپرهیزیم وحول محور اهداف مشترک متحد شویم . اهدافی همچون به رسمیت شناخته شدن دین یاری به عنوان یک دین مستقل وبه رسمیت شناختن یارسان به عنوان یک اقلیت دینی وبرخورداری از همه ی حقوق شهروندی ورفع وجبران هرگونه تبعیض وتضییع حقوق انسانی.
بااحترام سیدفریدون حسینی . نروژ30.03.1393 برابر با بیستم ژوئیه دوهزاروچهارده
seyedfereidoun@hotmail.com
لینگ خبر : 
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930216001071


Mittwoch, 18. Juni 2014

شعر از محمدرضا مردان پور..گذری به گذشته ی عمر خودم























دل امشو خیال پر اندیش کردنخیال دنیای چل سال پیش کردن

تا مچم ئو فکر و مه که رم خیال

گر گر مسوزم جور کویره ی زغال

دل کفتیه ئو فکر ایام شباب

سخت منالنیگ جور چنگ و رباب

اوسا که ی له فکر سودای پیری بیو

کمتر آرزوش جهانگیری بیو

گاه گاه له حسرت دیدار یار بیو

جور قیص چول گرد غمبار یار بیو

سر پر له هوس جسم پر له توان

هم صفای دیشت داشت هم سیر کوان

هم له گیشت و گیل شاران شریک بیو

درونش له غم مردم غریق بیو

رفیق بی کس و غریب و ژار بوم

دایم له کردار دنیا غمبار بوم

گاهی فکر و خیال قهرمانیش کرد

گاهی خیالات کس نزانیش کرد

دیده ی چمان جام جهان نما بیو

حدود عالم پی ئو پیدا بیو

فکر زاد و مرگ و خلقت له سر داشت

ایده آل یا ماده کام اصل ثمر داشت

یه ی وقت حالی بیو عمرش چل ساله

اسیر پی تلاش مال و عیاله

آری له ای فکر و لی خیالاته

دی بله وه کیش زندگی ماته

گردون مگردی وه دون پروری

پرورده ی گردون پی دون سروری

بازار ناکس بیو وه شهر فرنگ

کالای مکاریل دروشیگ رنگ رنگ

دنیا تقلب و پر ریا و رنگه

ثروتمند راحت ، بی ثروت لنگه

مایه ی عقل له دام ظالم گرفتار

عقل گوشه نشین دانش بی اتبار

کسادی رونق بازار شاران

حکم کفت وه دس ناشی و نادان

سودای له سر داشت وه کام نرسی

نان حاصل نکرد وه نام نرسی

آخر نان و نام هان وه کام شیر

یا دسد قطع بوگ یا تیریده ی گیر

امشو دل سوار کشتی سیرانه

له ی اقیانوسه بی دل حیرانه

هاکو سفره و خان دیواخان داران

صفای بی منت صاحب سفره و خان

رنجیل رنج وه رو جور رنج فرهای

صفا و صداقت کی گرته ی دا بای

ناله ی دل امشو ناله ی آوانه

جور ده نگ دایه ی کورپه لاوانه

دله گم جور یتیم هم کزانه وه

سر تا پای گیانم غم رزانه وه

ار چه شوق و ذوق له لاش ویه رده ن

دل امشو هوس جوانیش کردن

هوای گیشت و گیل زمانش کردن

هر چی پنهانه عیانش کردن

امشو دل هر چی سر به ی ئو دریون

جور کل بایه م ها له دریا ی خیون

وه خوی مه وا چو ویر دای ویرد

نکرده کاران بیو وه داغ درد

گاهی وه خوی ایوشیگ وه دس پتی

ارا چه هاتی ارای کوره چی

امشو دل جور قیص هوای لیلشه ن

هوای دین لیل له دجیلشه ن

امشو دل ویلان دیشت دجیله

جور شونبر له شون پای ناقه ی لیله

دیده ی دل امشو جرگی خیون ریزه ن

مولانای هوای شمس تبریزه ن

دل امشو مهمان گنج خسروه

شویل گشت باطل ، هر امشو شوه

دل امشو مهمان کعبه و قبله شن

مهمانداری لیل له صد حج وه شن

خوشه مهمانی لیل وه میل و ناز

زلف خرمان گل دیده جور شاباز

خوشه اگر لیل حالزان حال بو

خوش گو خوش رفتار دیده غزال بو

هر کسی جور خوم لیل وه کام بو

کی دربند کام نان یاگر نام بو

مردانپور وتی له هزار دستان

هر کسی پیر بو دی نمو جوان

شعر از محمدرضا مردان پور

ملاقات سخنگوى آئين ياري در سوئد با عده اي از رهبران اقليتهاي ديگر مذاهب ساكن سوئددر استكهلم

ملاقات سخنگوى آئين ياري در سوئد با عده اي از رهبران اقليتهاي ديگر مذاهب ساكن سوئددر استكهلم پايتخت
بدعوت قبلي سازمان اديان سوئد مركز استكهلم جلسه اي در كمون آلويك با حضور پروفسور گوران لارسون از دانشگاه يوتبوري و پروفسور سيمون شرنهولم از دانشگاه مالمو با حضور سه نفر از كارمندان سازمان اديان سوئد تشكيل گرديد.
در اين ديدار سئولاتي را در مورد وضعيت زندگي اجتماعي روز انه و مشكلات واتفاقاتي كه ممكن است براي آنها بدليل مذهبشان روخ داده باشد بنوبت از نمايندگانً پيروان اقليتهاي مذهبي در سوئد پرسيدند و هر نماينده مشكلات و احتياجات پيروان دين خودشان را بيان داشتند.
علي اصغر خسروي سخنگوي آئين ياري در سوئد از بي توجهي مسئولين سازمان آئيني كشور سوئد و دولت اين كشور نسبت به پيروان أئين ياري انتقاد نمودند، يادأور شدند كمكهاي رفاهي اين نهاد رسمي مطابق ليستهاي كمك اقتصادي در اختيار بنياده هاي ديني پيروان ادياني كه رسميت دارند قرار مي گيرد اين امر بيانگر يك تبعيض آشكار عليه اقليتهاي است كه امروز در اينجا جمع شده اند.پيروان آئين ياري در سوئد احتياج به مكاني مناسب بنام جمعخانه دارند كه تا بتوانند مراسم أئيني خويش زا در آنجا بر گذار نمايند. ما تا بحال چند بار اين موضوع را به اين مسئولان حاضر در اين جلسه ياد آور شده ايم اما متأسفانه نتيجه اي نگرفته ايم.
قراراست درماه أكتبر نشست ديگري در بر خورده ها اقدامات نژاد پرستانه در جامعه سوئد
عليه خارجيان به نوعي مورد بحث و بر رسي قرار گيرد
رهبران شركت كننده عبارت بودند از.
١-نمايندگان آلويان
٢ نماينده بهائيها
٣ نماينده بودائيها
٤ نمايندگان ايندوها. هندستان
٥. نماينده ايندوها بنگلادش
٦ نماينده زرتشتيان
أئين ياري استكهلم. سوئد دوشنبه تاريخ ١٦/٦/٢٠١٤

Montag, 16. Juni 2014

یونسی (دستیار ویژه ی رئیس جمهور در امور اقلیتهای قومی و مذهبی) دیدار کردند.

اول و آخر یار







در تاریخ 1393/3/25 رأس ساعت 9 صبح، جمع خاصی از سادات محترم به همراه گروه دیگری از مردمِ یارسان که باز به وسیله ی همان ساداتِ محترم انتخاب شده بودند، با آقای یونسی (دستیار ویژه ی رئیس جمهور در امور اقلیتهای قومی و مذهبی) دیدار کردند. لیکن در این جلسه ـ با اقدامی از قبل برنامه ریزی شده ـ نه تنها دعوتی از اعضای مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان نشد؛ بلکه لیستی را از کسانی که در این تاریخ حق ورود به استانداری نداشتند، در اختیار نگهبانیِ حراست قرار داده بودند تا از ورود اعضای مجمع به هر شکلی جلوگیری شود. چنانکه از ورود آقای خیرالله حقجویان به استانداری ممانعت کرده بودند.(گزارشِ چند و چون این جلسه و دستاوردهای احتمالی آن را به شرکت کنندگان عزیز و برنامه ریزان آن دیدار وا می گذاریم.)
البته، چند روز پیش از مراسم اولین سالگرد شهید نیکمرد طاهری، جناب آقای شاه آبادی (مدیر کل سیاسی استانداری کرمانشاه) با دعوت از اعضای مجمع، جلسه ای را در تاریخ 21/3/93 جهت رایزنی با آنها برای حضورشان در دیدار با آقای یونسی برگزار و از ایشان درخواست کرد که مراسم سالگرد صرفاً به صورت فاتحه خوانی و بدون سخنرانی انجام بگیرد. لیکن، مجمع این توصیه را عملاً نپذیرفت و اهداف و آرمانهای شهدای یاری را بر مصالح و منافع زودگذر ترجیح داد و با شرکت فعال در مراسم سالگرد، ضمن ارائه ی گزارشِ واقعیِ اقداماتِ انجام شده در یکسال گذشته، دستاوردهای مربوطه را چشمگیر ندانست و از خلف وعده ی مسئولان انتقاد نمود. همچنین در پایبندی فعالان مدنی به آرمانهای والای شهیدانمان سخنرانیهای متعددی ایراد شد.
ناگفته نماند که در همان جلسه ی 1393/3/21 مدیر کل سیاسی استانداری اظهار داشت: « ما تعدادی از سادات و بزرگان خاندانهای یارسان را دعوت کرده و انتخاب مدعوینِ ملاقات با آقای یونسی را به ایشان سپرده ایم و خودمان در گزینش دعوت شدگان نقشی نداریم.» خوشبختانه، اعضای شرکت کننده ی مجمع در جلسه ی مذکور، با تیزبینی دریافتند که طراحانِ پشت پرده متوسل به سیاستِ تفرقه اندازی شده، می خواهند از یک سو، مجمع را از حضور فعال در جلسه حذف کنند و از سوی دیگر، واکنش فعالان مدنی را در مقابل سادات عزیز برانگیزند و آنها را در مقابل همدیگر قرار داده، از آب گل آلود ماهی بگیرند. لذا در همان جلسه، نیات مذکور برملا گردید و به مدیرکل استانداری در مورد عواقب زیانبار این سیاست هشدار داده شد.
متأسفانه، گفتگوهای فعالان مجمع با یارانِ گزینش کننده نیز به نتیجه ای نرسید و مجمع به منظور حفظ اتحاد و خنثی کردن سیاستهای تفرقه افکنانه و نیز احترام به سادات محترم، تصمیم گرفت که دست به هیچ اقدامی نزند و پیگیری اجرائی شدنِ توافقات و رساندن فریاد مظلومیت یارسان را به مدیران کلان نظام، به زمان دیگری موکول می کند.
ما ضمن گله مندی از یارانی که مدیریت اجرای این امر را برعهده داشتند، از هرگونه تلاش صادقانه شان برای عملی شدن وعده های مسئولین در رابطه با حقوق مردم یارسان، حمایت می کنیم و با قدردانی از هر کسی که گام مثبتی در این راه برمی دارد؛ آماده ی همکاریِ صادقانه و مستقلانه با کلیه ی کوشندگان راه حق و عدالت هستیم.
با توجه به این که مطالبات یارسان در طول یک سال گذشته کراراً مطرح و فرموله شده و به اطلاع مسئولین رسیده و توافقاتی نیز در این زمینه با قوای مقننه و مجریه صورت گرفته است، از مقامات مسئول می خواهیم که به وعده های خود عمل کنند و بیش از این حقوق ما را به دست فراموشی نسپارند.
روشن است که مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان ـ در جایگاه بخشی از مردم یارسان ـ خویش را مکلف می داند که در پاسخ به ندای وجدان و در راستای اجرای حق و عدالت، تمام توان خود را به کار گیرد و در این راه، همه ی ظرفیتهای قانون اساسی و عرف بشریت را برای احقاق حق به کمک گیرد و همگان را به اتحاد عمل در این حرکتِ عادلانه و مسالمت جویانه دعوت نماید.
اتحاد ما ضامن پیروزی و دستیابی ما به حقوق مشروع و قانونیمان است. پیروز باشید.
مجمع مشورتی فعالان مدنی یارسان ـ بیست و پنجم خرداد 1393.